逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì) 篇一

教學(xué)目的：

通過本文的學(xué)習(xí)，了解莊子及莊子的思想，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)其精華，學(xué)會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)樂觀地生活。

教學(xué)方法：

重視誦讀和背誦，并講練結(jié)合。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)目的：

了解莊子、《莊子》及莊子思想，理清文章脈絡(luò)。

教學(xué)步驟：

1、說出你知道的幾位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派別。

儒家：孔子（孔丘）——《論語(yǔ)》

孟子（孟軻）——《孟子》

荀子（荀況）——《荀子》

道家：老子（李聃）——《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）———〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——〈孫子兵法〉

2、為何以“子”稱之？（“子”是古代對(duì)有道德有學(xué)問的男子的尊稱。）

3、按思想的不同劃分之。（124/35/6—儒—道—法）

4、道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)）

5、核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對(duì)論，認(rèn)為萬(wàn)物一體，主張清凈無為，無為而治。）

6、同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”

——林語(yǔ)堂《中國(guó)古代哲人的智慧》

7、《莊子》有何特點(diǎn)？

“著書十余萬(wàn)言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

想象豐富，構(gòu)思奇妙，善用寓言和比喻。今存33篇，分為內(nèi)篇（7）外篇（15）雜篇（11））

8、導(dǎo)入課文：“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇?！?/p>

9、解題：

逍遙——自由自在，無拘無束

逍遙游——悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

10、范讀課文后讓學(xué)生試讀一遍并在文中找出文眼，明白何謂“逍遙游”。

——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。”——無所待（憑借）。

“此則與造化者游而逍遙之極致者。通篇主意，至此方點(diǎn)出，為全書之綱。”（陸樹芝《莊子雪》）

11、目的何在？

——做無己無功無名的至人神人圣人。

12、文旨一言即可譬之，那么，此前寫了什么？

——有所待（憑借）者。

13、具體寫了什么？它們各有什么憑借？

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧，塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼，百里千里者：三餐糧

宋榮子：內(nèi)外之分，榮辱之境

列子：御風(fēng)而行

14、文中運(yùn)用最多的手法是什么？

——對(duì)比。

15、具體怎樣對(duì)比的？

鯤鵬：水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地（笑——小知）

結(jié)論————“小知不及大知”

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋（小年）

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋（大年）

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來稀——悲）（小年）

結(jié)論——小年不及大年”

鯤鵬：摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

結(jié)論——（—小志不如大志。）

16、再三對(duì)比說明了什么？

——暗示人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

17、本文的思路是什么？

先反后正，先破后立。

18、寫作上有什么特點(diǎn)？

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見云氣空朦，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！保ㄇ辶衷沏懀?/p>

這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。

（2）借用寓言說理，充滿浪漫主義色彩。

莊子能突破時(shí)間和空間、自然和社會(huì)、神話和現(xiàn)實(shí)的種種界限，以上天入地的氣魄和千姿百態(tài)的形象，奇幻莫測(cè)的構(gòu)思和汪洋恣肆的語(yǔ)言，形成一種獨(dú)特的個(gè)性化的敘述風(fēng)格。

莊子的寓言“皆無端崖之辭”，差不多完全是主觀臆想的產(chǎn)物，其目的，不過是將自己獨(dú)特的理念塞進(jìn)寓言的軀殼中。

19、再讀課文

20、布置作業(yè)：利用可以利用的學(xué)習(xí)資源了解莊子，寫篇介紹莊子的文章。

附板書設(shè)計(jì)

先秦諸子：

儒家：孔子（孔丘）——《論語(yǔ)》

孟子（孟軻）——《孟子》

荀子（荀況）——《荀子》

道家：老子（李聃）——《老子》（《道德經(jīng)》）

莊子（莊周）——《莊子》（〈南華經(jīng)〉）

法家：韓非子（韓非）———〈韓非子〉

兵家：孫子（孫武）——〈孫子兵法〉

老子以箴言表達(dá)憑直覺感受微笑待人說給心聽教人

莊子以散文描述靠聰慧領(lǐng)悟狂笑處世直指心靈嘲人

“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆”（林語(yǔ)堂）

“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保斞福?/p>

“開宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。”

逍遙游——悠然自得，適心任性地在大自然中活動(dòng)。

“逍遙游”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮?！薄獰o所待。

有所待者：

鵬：海運(yùn)扶搖羊角六月息風(fēng)

霧：

塵埃：息相吹

大舟：水

適莽蒼或百里千里者：三餐糧

宋榮子：猶有未樹

列子：御風(fēng)而行

對(duì)比說明其大小之辯（“辨”）：

鯤鵬：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，背負(fù)青天，而莫之夭閼（大知）

蜩與學(xué)鳩：槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地（小知）

——小知不及大知

朝菌：不知晦朔（小年）

蟪蛄：不知春秋

冥靈：以五百歲為春，以五百歲為秋

大椿：以八千歲為春，以八千歲為秋（大年）

彭祖：以久特聞（大年）

眾人：（七十古來?。ㄐ∧辏?/p>

———小年不及大年

鯤鵬：絕云氣，負(fù)青天，然后圖南（大志）

斥鼴：不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至（小志）

———（小志不如大志。）

暗示：人們要拋棄小知小志，圖大知大志，追求人生更高遠(yuǎn)的境界，只有這樣才能真正做到“逍遙游”。

本文的思路——先反后正，先破后立

寫作特點(diǎn)：

（1）意隨筆至，隨文揮灑。

（2）借用寓言對(duì)比說理，充滿浪漫主義色彩。

第二課時(shí)

教學(xué)目的：

通過練習(xí)掌握字詞和特殊句式。

教學(xué)方法：

以練習(xí)為主

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

1、誦讀課文

2、從課文中找出通假字

冥——溟反——返知——智而——耐辯——辨有——又辯——變

3、單音節(jié)詞

怒志摶也膠培決槍控適久窮絕勸惡焉

3、雙音節(jié)詞并進(jìn)行古今意義對(duì)比（見書上）：

生物——與今義同。

野馬——借喻，代“游動(dòng)的霧氣”

果然——飽滿的樣子；食飽之狀。

眾人——一般人

羊角——借喻，代“盤旋而上的旋風(fēng)”

然后——這樣以后。

不過——不超過

雖然——即使這樣

3、特殊句式

《齊諧》者，志怪者也。——判斷句

覆杯水于坳塘之上———狀語(yǔ)后置或介賓短語(yǔ)作補(bǔ)語(yǔ)

背負(fù)青天，而莫之夭閼者——否定句中賓語(yǔ)前置

之二蟲又何知？——疑問句中賓語(yǔ)前置

奚以知其然也——疑問句中賓語(yǔ)前置

彼且惡乎待哉——疑問句中賓語(yǔ)前置

4、虛詞用法：

其：不知其幾千里也——句中語(yǔ)氣助詞，舒緩語(yǔ)氣。

其翼若垂天之云——代詞，代“”鯤“譯做“它”

其正色邪，其遠(yuǎn)而無所至極邪——在選擇句中用以加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣的語(yǔ)氣副詞。

則其負(fù)大舟也無力——代詞，代“水”，譯做“它”

其廣數(shù)千里——代詞，代“魚”，譯做“它”

彼其于世——代詞，代“宋榮子”，譯做“他”

奚以知其然也——代詞，代“小知不及大知，小年不及大年”的觀點(diǎn)。

而：化而為鳥——表順承關(guān)系的連詞

怒而飛——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

摶扶搖而上者九萬(wàn)里——表順承關(guān)系的連詞

其遠(yuǎn)而無所至極邪——表因果關(guān)系的連詞，“因而”

水淺而舟大也——表并列關(guān)系的連詞

而后乃今將圖南——表順承關(guān)系的連詞

我決起而飛——表順承關(guān)系的連詞

我騰躍而上——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而彼且奚適也——表并列關(guān)系的連詞

而征一國(guó)者——通假字，通“耐”

舉世非之而不加沮——表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

夫列子御風(fēng)而行——連接狀語(yǔ)和中心詞，表修飾與被修飾的連詞。

而御六氣之辯——表遞進(jìn)關(guān)系的連詞“并且”

之：鯤之大，不知其幾千里也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

鵬之徙于南冥也——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

水之積也不厚——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

覆杯水于坳堂之上——結(jié)構(gòu)助詞“的”

則芥為之舟——代詞，代“水”

而莫之夭閼者——代詞，代“鵬”

蜩與學(xué)鳩笑之曰——代詞，代“鵬”

奚以之九萬(wàn)里而南為——?jiǎng)釉~，“到”“往”

之二蟲又何知——指示代詞，“此”“這”

眾人匹之——代詞，代“彭祖”

湯之問棘也是已——用在主謂間取消句子的獨(dú)立性。

窮發(fā)之北——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翼若垂天之云——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

翱翔蓬蒿之間——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

此大小之辯——結(jié)構(gòu)助詞，“的”

而宋榮子猶然笑之——代詞，代“夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

且舉世譽(yù)之而不加沮——代詞，代“宋榮子”

辯乎榮辱之境——結(jié)構(gòu)助詞，“的”。

5、布置作業(yè)：將本文譯成現(xiàn)代文并背誦文中第一段。

《逍遙游》教案 篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章思路，把握文章內(nèi)容。

2、感知莊子的哲學(xué)思想和運(yùn)用寓言進(jìn)行形象化說理的風(fēng)格。

3、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

2、賞析本文形象化說理的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、了解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想。

2、理想莊子“至人無己，神人無功，圣人無名”的思想。

教學(xué)方法：

導(dǎo)讀、啟發(fā)、討論、總結(jié)。

課時(shí)安排：

二課時(shí)。

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入

在中國(guó)文化中，儒道釋哲學(xué)幾千年來影響著我們的思想和文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家有一位大家寫了這樣一篇奇文，在文中他說有一條大魚叫鯤，可以變化為鳥叫鵬，鯤鵬之大，不知幾千里，展翅飛翔，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里。寫事物之小，想象奇特，汪洋恣肆，讓人感覺新鮮，充滿著濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，今天我們來學(xué)習(xí)他的奇文《逍遙游》。

二、了解作者與莊子思想

1、莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見其性格特點(diǎn)。

2、莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

三、賞讀課文

1、學(xué)生結(jié)合注釋自讀課文。

2、教師范讀，學(xué)生聽讀注意關(guān)鍵字句。

3、學(xué)生齊讀課文。

四、疏通文意，引導(dǎo)學(xué)生翻譯，學(xué)習(xí)課文第一段。

1、學(xué)習(xí)課文第一段。注意重點(diǎn)字詞：“怒”、“志”、“摶”、“息”、“負(fù)”、“覆”、“培”、“角”、“槍”、“控”、“適”、“念”、“修”、“絕”、“已”、“海運(yùn)”、“野馬”、“扶搖”、“坳堂”、“夭闕”、“莽蒼”、“果然”“等）。

2、歸納小結(jié)：

明確：第一段寫了三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者，天池也”，寫鵬鳥遨游于九萬(wàn)里，有待“海運(yùn)”；第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說明鵬和“野馬”、“塵?！?，同樣是“有所待”；第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。以大小對(duì)立說明萬(wàn)物皆有所待，都是不自由的道理。

第二課時(shí)

一、繼續(xù)學(xué)習(xí)課文第二段。

1、引導(dǎo)學(xué)生翻譯學(xué)習(xí)第二段。

2、思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。

明確：說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺，只能算是“小知”。

3、引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么還要討論“小大之辯”的問題？

明確：一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。

二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第三段。

2、歸納總結(jié)：

明確：第三段由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，作者寫了三種不同層次的人：

心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。

最后莊子說，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無所待”而“逍遙游”。莊子認(rèn)為“至人無己，神人無功，圣人無名”，其中最主要的是“無己”，只有無自我、無功利、無聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)莊子散文的特點(diǎn)。

明確：《逍遙游》作為《莊子》一書的代表篇目，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于想象、寓言故事和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。在這篇文章中莊子想象了一個(gè)“逍遙”的至高境界，這種境界其實(shí)不可能達(dá)到，但莊子卻通過種種具體形象的想象和創(chuàng)造來使“逍遙”至境人格化。

1、在想象中夸張，造成浩大的氣勢(shì)和廣闊的意境。

2、在想象中對(duì)比。

3、在想象中寄寓自己的情感，大膽的想象中蘊(yùn)含了自己的熱烈追求和理想。

四、集體讀課文，再體會(huì)。

五、作業(yè)：

1、背誦第一段。

2、寫一段“與莊子對(duì)話””的文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。

教學(xué)反思

《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。學(xué)生學(xué)習(xí)此課的難點(diǎn)是理解什么是逍遙游，教學(xué)重點(diǎn)是分析此文的論證思路。當(dāng)然作為文言文幫助學(xué)生解決文字上的閱讀障礙是必須完成的任務(wù)。對(duì)于此文我設(shè)計(jì)了三個(gè)課時(shí)，依照疏通文意，分析論證思路，理解主旨三點(diǎn)來教學(xué)。

文句的理解以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，我只是對(duì)關(guān)鍵字句以及學(xué)生提出的疑惑作了解答，并且設(shè)置了文言題目。從練習(xí)的完成效果來看，大部份學(xué)生經(jīng)過老師的幫助都能讀順課文。不足的是在設(shè)計(jì)此教學(xué)內(nèi)容的時(shí)侯沒有把誦讀結(jié)合起來，第一課時(shí)課堂容量稍大，未充分顧及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的消化，反而使個(gè)別學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒。

分析本課的論證思路，我采取的方法是段段分析，以題帶動(dòng)。如第一段我設(shè)置了兩個(gè)問題，一是根據(jù)課文相關(guān)語(yǔ)句，分析鯤鵬的形象。二是作者寫鯤鵬、蜩鳩其用意是什么？其余各段分別設(shè)置了下面幾個(gè)題目：第二段作者運(yùn)用了哪些事物，闡述了什么道理，試分析本段的論證思路。第三段怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？什么人能達(dá)到這種境界呢？從堂上學(xué)生的表現(xiàn)來看，學(xué)生難以把握文段的論證思路，不能對(duì)層層遞進(jìn)的內(nèi)在邏輯作出明晰的分析。原因可能是作者運(yùn)用了反問句式來表明自己的觀點(diǎn)，學(xué)生不太能理解此種論證之法。學(xué)生對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句的把握不能做到準(zhǔn)確。細(xì)思之，主要是我設(shè)置的問題過于寬泛，學(xué)生難以通過篩選信息組織答案。同時(shí)也與預(yù)留時(shí)間不夠有關(guān)系。于是造成了大多問題是“自問自答”。雖然經(jīng)過我的講解學(xué)生了解了文章論證結(jié)構(gòu)，但與預(yù)設(shè)通過此環(huán)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的教學(xué)目的有較大差距。對(duì)于此環(huán)節(jié)我應(yīng)降低難度，通過小組交流的方式來實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，如何通過精當(dāng)?shù)奶崾疽龑?dǎo)學(xué)生是我應(yīng)該改進(jìn)的地方。

逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。學(xué)生雖能記住此意，但并不能理解怎樣才能“無所待”地去作逍遙游呢？莊子在本段的最后說：必須能夠“乘天地之正”（順著天地的法則，亦即自然規(guī)律），“御六氣之辯（駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化）以游無窮（不受時(shí)間、空間的限制）”，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達(dá)到這種境界呢？唯有“無己”的“至人”?！盁o己”就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對(duì)自由地作逍遙游了。第三段學(xué)生因沒有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，理解這種哲學(xué)思辯的問題自然是難的。如何深入淺出的讓學(xué)生理解，這是日后教學(xué)必須重視的問題。

莊子的逍遙自由觀是逃避現(xiàn)實(shí)的、消極的、虛幻的。但是莊子對(duì)于人類精神自由的追求也是執(zhí)著的。這無疑是對(duì)人類自由本性的體認(rèn)。他想像的所游之處，透露出莊子對(duì)殘酷的、是非淆亂的現(xiàn)實(shí)的厭倦，也表現(xiàn)了莊子對(duì)自由的憧憬和眷戀。在封建桎梏下的人們從現(xiàn)實(shí)與逍遙境界的對(duì)比中，可以感受到社會(huì)的黑暗，激發(fā)對(duì)自由的向往；也可因之消極、悲觀走向沉淪。后世許多失意人士如阮籍、李白等，在無待逍遙的啟示下，對(duì)封建社會(huì)的黑暗給以揭露和抨擊，曲折地表達(dá)了人民的心聲。莊子的逍遙觀鮮明地提出了在客觀必然性面前如何實(shí)現(xiàn)自由的問題，這是值得肯定的。這是對(duì)莊子“逍遙游”實(shí)質(zhì)的理解。學(xué)生理解起來是最為艱難的。

總結(jié)此文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我遵循思路，步步引導(dǎo)是正確而易行。然如何通過問題設(shè)置來提高教學(xué)的時(shí)效性是我要多加思考的。

逍遙游教案 篇三

教學(xué)目的

1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

2、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

教學(xué)設(shè)想

1、教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)目的1。

第一段：世間萬(wàn)物皆有所待（不自由）——第二段：世間萬(wàn)物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：從自然界到社會(huì)的人，無不有所待，真正的逍遙者是不受外物的限制的他們無所待（無己、無功、無名——追求絕對(duì)的自由——逍遙的境界）?！?/p>

2、教學(xué)難點(diǎn)：感悟莊子的思想情感

3、教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。

4、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)主要是誦讀，讀通，讀懂。解決疏通字面意思，為第二課時(shí)進(jìn)入思想的分析和討論鋪平道路。（具體略）

第二課時(shí)：

導(dǎo)語(yǔ)：自由——人人都渴望，青少年更強(qiáng)烈，但同學(xué)們小小年紀(jì)也品嘗過許多不自由的痛苦，來自學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面，那么靜心想想自由是什么，你有沒有自由，而莊子對(duì)自由的理解是什么，莊子的追求給我們什么啟示？

第一、整體把握，初步認(rèn)識(shí)：回顧第一第二段的內(nèi)容，思考：題目是逍遙游，逍遙逍遙任逍遙，悠然自得適心任性無限自由，由魚而變成的這只大鵬是否達(dá)到作者所推崇的“逍遙游”的境界？是不是真正的絕對(duì)逍遙絕對(duì)自由呢？若不是，找出相關(guān)句子。難句理解：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。（再神奇的再?gòu)?qiáng)大的東西也不可能無所不能，也會(huì)有它的難處，也會(huì)有所限制受到各種條件的束縛）需要六月風(fēng)，龐大身軀升空需要?jiǎng)恿Γ秃帽壬窳招枰簯B(tài)氫一樣。

作者濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬雄偉的形象，追求自由的熱情躍然紙上，那奮力追求逍遙而最終不能徹底逍遙的大鵬形象里，也許就隱藏著作者痛苦認(rèn)識(shí)，那么真正的逍遙游是什么呢？

第二、重點(diǎn)難點(diǎn)解讀：讀第三自然段，讀并思考莊子內(nèi)心想追求的真正的逍遙游到底是什么樣的境界，“逍遙游”真諦何在？

全文有三笑，宋榮子猶然笑之。笑誰(shuí)？前面四種人，那么他“舉世……”心理素質(zhì)相當(dāng)穩(wěn)定，至少參加高考沒問題。莊子認(rèn)為他達(dá)到逍遙了嗎？從后面句子“斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也?！鼻f子對(duì)他也有輕視之心，莊子有個(gè)觀點(diǎn)叫齊物論，在他看來世間萬(wàn)物都是一樣的，好就是壞，是就是非，死就是生。所以宋榮子算不得逍遙，因?yàn)樗€能分辨還懂得區(qū)分，心中還有名利觀念，還沒達(dá)到真正的物我合一，不是真正的逍遙者。那么誰(shuí)是真正的逍遙者，他自己?jiǎn)幔?/p>

列子呢？雖能駕風(fēng)而行，但還要依靠風(fēng)。不算。

一起讀“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己、神人無功，圣人無名?！?/p>

反復(fù)讀這幾句，結(jié)合你自己的理解，想想“逍遙游”真諦何在？鼓勵(lì)他們用自己的話來說。無功——去除了功名利祿之心，無名——忘懷榮辱毀譽(yù)的`得失，無己——超越自我。這些至人神人已經(jīng)超越了世間有形無形的道德、價(jià)值規(guī)范，金錢、物欲的奴役，是自己的精神游離于世俗不為外物所役，獲得了精神的自由和逍遙。

第三、討論：那么回過頭來想想，你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達(dá)到這樣的境界嗎？莊子是可望而不可及的嗎？想想莊子自己，莊子家境貧寒，做過小官后來不再出仕，終身布衣，為了生存，釣過魚，編過草鞋，青黃不接時(shí)，靠借貸過日。他也并非入仕無門，相反不乏機(jī)會(huì)，楚王以重金高位請(qǐng)他，而他自愿放棄了。他和我們所有人一樣，經(jīng)歷生活的壓力，有過缺錢的折磨，有過富貴的誘惑，有內(nèi)心的追求，各種壓力，矛盾痛苦，身嘗人世的不自由。世人很難理解他，人們普遍追求看得見，摸得找的東西如金錢、權(quán)力、功名，只有那些智者才知道靈魂，精神，情感對(duì)于生命多么重要，又是多么美好，他們?cè)谧非笾衅錁窡o窮，便不再把財(cái)富，地位，權(quán)勢(shì)放在眼里，因?yàn)樗麄儷@得了更大的精神上的快樂，幸福與滿足。莊子不是不可及，而是我們還沒有達(dá)到那樣的境界，還沒擁有一個(gè)無限寬廣的精神家園。

看看蘇軾：課本164頁(yè)。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

從詩(shī)中看到的詩(shī)人是多么瀟灑，豪邁，其實(shí)詩(shī)人的一生是何其艱辛，坎坷，一貶再貶仕途上遭受一連串重大打擊，但現(xiàn)實(shí)可以?shī)Z去他的官職，地位，可以他的政治生命，可以把他放逐到天涯海角，遠(yuǎn)離親人，遠(yuǎn)離榮華富貴，卻不能奪去他的詩(shī)心奪走他的靈魂。因?yàn)樗腥绱素S富，強(qiáng)大的精神世界，任何外來的災(zāi)難都?jí)翰坏顾@才是真正的瀟灑曠達(dá)而自由，真正的自由。

第四、拓展：莊子超凡絕俗，追求自然，自由，孔孟周游列國(guó)，致力于實(shí)現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰(shuí)更可貴？誰(shuí)更可??？

學(xué)莊子不等于不去做官，不等于拋棄一切物質(zhì)享受或去隱居，而是學(xué)他獨(dú)立的人格，對(duì)精神自由的追求。今天，時(shí)代，國(guó)家正需要許多有才學(xué)，才干又有人品的人才，如果國(guó)家干部能出淤泥而不染，又有作為那是極其可敬，可貴的人。

所以蘇軾莊子等先人們至少可以作為我們的一種人生警示，一種參照——時(shí)時(shí)警示我們——你喪失了自我了嗎？你丟失了你的靈魂了嗎？你的心靈世界有多大？現(xiàn)實(shí)是不自由的，但是我們卻可以不斷地提升自己的精神境界，讓自己的心靈、精神力量長(zhǎng)成參天大樹，內(nèi)心足夠強(qiáng)大就能俯視一切，達(dá)到精神的自由。

板書設(shè)計(jì)

逍遙游（莊子）

1、世間萬(wàn)物有所待：鯤鵬、野馬、塵埃、大舟、草芥、蜩與學(xué)鳩

2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：物——（自然界）

（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年（3）、湯之問棘（4）、斥鴳之語(yǔ)

3、真正的逍遙游是不受外物的限制——無所待人——（人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——無己、無功、無名—逍遙者

——追求絕對(duì)的自由（主旨）

逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì) 篇四

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解本課的文學(xué)常識(shí)。

2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

3、體會(huì)《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對(duì)之作簡(jiǎn)單辨析。

學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：

1、文章的思路。

2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。

3、積累文言詞句。

一、知識(shí)鏈接

1、解題

“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世，今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》，看看從中可得到什么啟示。

2、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見其性格特點(diǎn)。

《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。

莊子的主要思想有“天道無為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

3、背景介紹

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記。老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子。天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記？老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

二、預(yù)習(xí)課文，完成以下問題。

1、完成預(yù)習(xí)案

（1）《在《逍遙游》一文中，“逍遙”的意思是______________。作者根據(jù)神話傳說，寫出了________________的任意變化遨游，給人展示出一個(gè)十分開闊的意境。作者認(rèn)為，要達(dá)到“逍遙游”的境界，就得做到_________、_________、_________。

（2）指出下列句中的通假字，并解釋

①北冥有魚，其名為鯤 （）

②小知不如大知，小年不及大年（）

③旬有五而后反（）

④此小大之辯也（）

⑤而御六氣之辯（）

（3）解釋下列句中的劃線字

○1怒而飛，其翼若垂天之云（）

○2窮發(fā)之北，有冥海者，天池也（）

○3絕云氣，負(fù)青天（）

○4且舉世譽(yù)之而不加勸（）

○5腹猶果然（）

○6泠然善也（）

○7置杯焉則膠（）

○8而后乃今培風(fēng)（）

○9眾人匹之，不亦悲乎（）

○10《齊諧》者，志怪者也（）

（4）選出下列“以”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)（）

Ａ．去以六月息者也Ｂ．生物之以息相吹也

Ｃ．以五百歲為春 Ｄ．而彭祖以久特聞Ｅ．御六氣之辯，以游無窮者

（5）選出下列“之”字的解釋和用法相同的兩項(xiàng)（）

Ａ．且夫水之積也不厚 Ｂ．其翼若垂天之云Ｃ．此亦飛之至也

Ｄ．奚以之九萬(wàn)里而南為Ｅ．之二蟲又何知

（6)選出下列句中劃線字沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)(）

Ａ．鵬之徙于南冥也，水擊三千里 Ｂ．其視下也，亦若是則已矣

Ｃ．而后乃今將圖南 Ｄ．我騰躍而上，不過數(shù)仞而下

（7）指出句式類型，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

○1南冥者，天池也。

○2《齊諧》者，志怪者也。

○3莫之夭閼者。

○4之二蟲又何知！

○5奚以知其然也？

○6彼且奚適也？

○7彼且惡乎待哉？

2、題目《逍遙游》的含義是什么？

3、課文用了哪些比喻說明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

4、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

5、那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？

三、課堂自主探究：

1、文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述逍遙游有何聯(lián)系？

2、莊子對(duì)“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”四種人和宋榮子、列子持何種態(tài)度？他認(rèn)為逍遙的理想境界又是什么呢？

3、課文有什么鮮明的寫作特色？

以上就是我為大家整理的4篇《高三語(yǔ)文《逍遙游》課文教案》，希望可以啟發(fā)您的一些寫作思路，更多實(shí)用的范文樣本、模板格式盡在我。