《報任安書》是中國古代文學史上的一部經典之作，也是中國明代文學家袁宏道所著的一篇帖令。該帖令極富藝術性，又稱《報命安書》。它描寫了明代前期遼東地區甚至整個中國北方地區的民間文學事業興起的背景、現狀，以及對文學事業發展的期望和建議。這份知識點歸納總結將對《報任安書》的內容、文言知識點進行了梳理，為讀者深入了解該作品提供了基礎和參考。

報任安書主要內容 篇一

《報任安書》是司馬遷寫給他朋友任安的一封信。

任安在漢武帝時任益州刺史。漢武帝晚年信任重臣江充。江充誣陷太子劉據，劉據被迫起兵討江充，兵敗后自殺。劉據起兵時，任安接受了他的命令，因而被判處死刑。

任安在獄中時寫信給司馬遷，希望他能盡“推賢進士”的責任，出面援救自己。司馬遷曾因替李陵說話，遭受了殘酷的宮刑。他鑒于以往的教訓，認為即使自己出面援救也無濟于事。所以很為難，久久沒有作復。只是在任安就要被處決時，才寫了這封信。

在這封信中，司馬遷詳細述說了自己清白無辜而蒙冤的不幸遭遇，著力抒發了慘遭宮刑之后蒙羞含辱的憤懣；揭露和批判了封建最高統治者喜怒無常，是非不明、賢愚不分的昏庸；同時他又引用了許多命運坎坷而德才杰出的歷史人物的事跡以自勵，決心忍辱負重完成自己的歷史著作。

報任安書讀后感 篇二

“史家之絕唱，無韻之離騷”——這說的可就是司馬遷所著的《史記》。都說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。”這說的不就是司馬遷遭李陵之禍事，遭受煉獄后書寫《史記》。這不就被我們記住了嗎！我想，我們只知道《史記》書成后的輝煌成就，卻不知司馬遷背后的辛酸苦楚以及他所遭受的譏諷，還有什么是司馬遷沒受過的罪？

話說這古人也真真是憋屈。你說你被上頭的處罰了吧，還得謝恩，“謝皇上不殺之恩”。“最是無情帝王家”也不知是誰說的，說的可真精準。哪一個皇室之人不薄情。像司馬遷的父親，他們祖先是周朝的太史，遠在上古虞舜、夏禹之時便功名顯揚，掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時，本應由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的時刻，這是太史的責任，同樣也是榮光，蝎子尾巴獨一份的恩寵。可司馬談硬是被留在周南，后來司馬談憤懣而死，想來是因為看著祖業的衰弱而焦急，還有就是日常的被嘲諷、白眼。

而司馬遷本人，你說你就一小小太史，也就寫寫文字、記錄記錄皇帝的豐功偉績，有必要為了和你“不曾銜杯酒”的李陵打抱不平嗎？再想想呵，有哪一任皇帝是真傻的，個中冤情豈會不知，“最是無情帝王家”，只是不想真弄清楚罷了！李陵一家祖孫三代素來忠心耿耿，真要不忠于大漢，又怎會領兵深入匈奴腹地作戰？

由李陵的《答蘇武書》可知，在匈奴“更練精兵，強逾十萬，單于臨陣，親自合圍”，而我方僅僅五千人馬敵我實力如此懸殊的情況下，李陵仍振臂高呼、奮力殺敵，士兵們即使受了傷，矢盡援絕，也要爭著沖到前面去殺敵。反觀漢皇，一聽說李陵降敵，在還沒弄清內情的情況下，直接對李陵的全家骨肉實施了嚴懲，這才是真正地將李陵推向敵方啊！

這樁樁件件，寒了多少臣子的心。

司馬遷何嘗不委屈，那又能如何？喊冤，不是變著法子說皇上不英明；抵抗，不是變相的說明自己不順從圣上。故此，只能跪地叩謝不殺之恩。從牢獄中出來，受了腐刑。從‘最下腐刑，極矣！’可見他的心在淌血。“身體發膚，受之父母”。腐刑既是對他的身心的摧殘，也是對祖先的辱沒，是對父母的不孝。司馬遷肉體上遭到的折磨以及平日里受到的嘲諷、恥笑、白眼等肉體精神雙重折磨下，仍能夠不斷調節自己，用“李斯，相也，具于五刑；魏其，大將也，衣赭衣，關三木……古今一體，安在其不辱也”來自我安慰，用“文王拘而演《周易》，仲尼厄而做《春秋》……《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也”來自我勉勵。最終完成了《史記》這一經典，可見司馬遷內心的堅韌及不屈。

司馬遷遭受腐刑，李陵忠勇深入敵后，終因寡不敵眾被俘，卻被誅滅。而在現實中，又有何處不茍且？

南非總統曼德拉在就職典禮上，邀請了曾經關押他27年甚至虐待他的三個獄警，并向他們致敬。

孟晚舟被加拿大政府拘押一周年之際，寫信感謝所有關心華為的人，甚至還感謝法庭的工作人員。

由此觀之，只要是有人的地方，難免會有腌臜之事。每個人都是單獨的個體，每個人都會經歷這樣那樣的磨難。

重要的是，我們自己要有一顆堅韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。

報任安書知識點 篇三

(一) 通假字

(1)被楚受辱( 通“棰”。木杖)

(2)其次剔毛發(“剔”通“剃”，剔光)

(3)見獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”，撞擊)

(4)及罪至罔加(“罔”同“網”)

(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”，消磨，磨掉)

(6)大底圣賢發憤之所為作也。(“底”通“抵”，大都)

(7)思垂空文以自見(“見”通“現”，現露)

(8)則仆償前辱之責(“責”通“債”，此處指下獄受宮刑)

(9)其次詘體受辱(詘通屈，彎曲)

(二)古今異義

(1)意氣勤勤懇懇 (意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產生的情緒。勤勤懇懇：古，誠懇，懇切。今指勤勞而踏實)

(2)素所自樹立使然 (樹立：古，立身處世。今指建立)

(3)念父母，顧妻子 (妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配偶)

(4)何至自沉溺縲紲之辱哉 (沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，難以自拔)

(5)唯倜儻非常之人稱焉 (非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，相當于“很”、“十分”)

(6)下流多謗議 (下流：古，身處下流，指地位卑微。今指卑鄙齷齪，不文明)

(7)仆以口語遭遇此禍 (口語：古，說話。今指談話時使用的言語，與“書面語”相對)

(三)詞類活用

(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬：名詞作狀語，像牛馬一樣，這里是作者的謙稱)

(2)倡優畜之(倡優：名詞作狀語。像樂師優伶一樣)

(3)太上不辱先(辱：動詞的使動用法。使……受辱)

(4)何足貴乎(貴：形容詞作動詞。稱道)

(5)且勇者不必死節(死：動詞的為動用法，為……而死)

(6)韓非囚秦(囚：動詞的被動用法，被……囚禁)

(7)若望仆不相師(師，效法)

(8)衣赫衣，關三木。(名作動，穿)

(9)孫子臏腳(名作動，受臏刑)

(10)退而論書策(名作動，寫成書)

(11)請略陳固陋(形作名，因塞鄙陋的想法)

(12)古者富貴而名摩滅(形作名，富貴的人)

(13)流俗之所輕也(形作動，輕，輕視)

(14)思垂空文以自見(使 流傳)

(15)且勇者不必死節(為動，為 死)

(四)一詞多義

以

今少卿乃教以推賢進士 介詞，用

以通其狂惑 表目的，用來

及以至是 已經

夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲因而

重為鄉黨所笑，以污辱先人 連詞表結果

是以就極刑而無慍色 是以，因此

仆以口語遇此禍 因為

古人所以重施刑于大夫者，殆為此也與所合用，表。。。。的原因

乃

今少卿乃教以推賢進士(副詞，卻 ，轉折連詞)

今其智乃反不能及(竟 ，副詞)

家祭無忘告乃翁( 你的 ，代詞)

要之死日，然后是非乃定(才)

屈原放逐，乃教賦《離騷》(于是)

之

況仆之不得已乎 (取獨)

無兄弟之親(定語后置標志)

而用流俗人之言(助詞，的)

藏之名山，傳之后人(它)

當此之時，見獄吏則頭槍地(助詞，不譯)

(五)文言句式

(1)省略句 闕然不報，幸勿過(之)

(2)被動句

①蓋西伯拘而演《周易》(無被動標志的被動句)

②雖萬被戮，豈有悔哉(以“被”表被動)

③下流多謗議(無被動標志的被動句)

(3)固定結構 無乃與仆私心刺謬乎？(“無乃……乎”不是……嗎？恐怕……吧？)

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