生物多樣性論文終稿 篇一

我們的地球因為有了數以萬計不同種類的生命，才變得絢麗多彩。靈動的地球，孕育著地球上每一個生命，生物多樣性讓這個地球生生不息，與眾不同?！皬娜龉貐^酷熱貧瘠的沙漠，到亞馬遜平原上蔥翠的雨林，再到中國南海深處艷麗的珊瑚礁，自然界擁有著數不盡的地貌、材料、色彩和紋理。從最小的昆蟲到最大的動物，地球的土地、空氣和海洋是它們的家園，由無數相互關聯而又相互獨立的力量交織在一起?！钡磥恚瑓s只能成為一張張圖片被歷史所淹沒。

一、現代生物多樣性國際法主體的分析與思考

我們都知道當前環境問題越來越嚴峻，生物多樣性也面臨著嚴峻的挑戰，生物多樣性的喪失不得不引起全人類廣泛高度的重視。生物多樣性喪失的原因和根源都與人類活動有關，對此我們必須重視生物多樣性的保護。

筆者認為跨國公司、個人和非政府組織突破傳統國際法主體的限制，將跨國公司納入到生物多樣性全球治理的主體之中?？鐕竞芏鄻I務都會直接或間接影響到全球資源的利用，非政府組織在保護生物多樣性方面有豐富的知識和經驗，個人在一定條件下可以參與到國際程序之中，這些都是佐證這三類主體可以成為治理主體的理由。

二、對生物多樣性保護各領域國際法內容的分析與思考

筆者著重針對四大主要領域的內容進行分析，并就一些關注的問題談談自己的思考。

（一）遺傳資源獲取與惠益分享國際法

第一，為了實現遺傳資源的持續利用，我們肯定要對地球上的遺傳資源進行開發和利用，這是一種應有的權利。但是，權利需要法律的保障和確認，如果獲取權得不到《生物多樣性公約》的確定，終究使得遺傳資源獲取權沒有法律地位，得不到法律的保障。所以，《生物多樣性公約》應該將提供遺傳資源的主體和獲取權作出明確規定。

第二，技術轉讓面臨另一個問題是發展中國家掌握了技術，是不是反過來會對發達國家這些利用國的遺傳資源獲取權造成威脅？對于這一個問題，應將技術轉讓之后的不利影響進行附條件說明，發達國家可以在提供減讓或優惠條件的同時，基于自己的利益，與提供國進行協商，進行附條件的轉讓，消除利用國提供技術轉讓之后的顧慮。

第三，關于共同商定條件與事先知情同意的關系問題，筆者認為兩者其實是一種程序上的先后關系，有了事先知情同意，才可以共同商定條件，共同商定條件就是一個過程，而非結果狀態。那么作者對該術語的解釋似乎是不妥的，其將“達成一致”作為該術語的落腳點，但共同商定條件并不一定非要達成最后的結果，也可能沒有談判成功。所以筆者認為，應該將“達成一致”改成“協商”。

（二）生物安全國際法

當下，轉基因生物安全國際法中存在的一個大問題在于如何化解與WTO貿易關于轉基因方面的相關規范之間的沖突。《卡塔赫納生物安全議定書》是基于對生物安全，也就是從環境法的視角予以調整規制的，但WTO相關規范都是基于國際貿易法等規則來予以調整，環境保護的視角與國際貿易的視角顯然存在著不同，利益沖突是顯而易見的。要想解決這一沖突，就需要完善相關國際法文件的內容，使之更適應處理轉基因產品貿易中的糾紛，對此類涉及生物安全的產品貿易予以制定統一的法律規則，完善整個生物安全國際法體系。

（三）生物多樣性保育國際法

共管的目標在于使保護地治理得更好，保障保護地的可持續發展，那么共管就需要幾個管理主體分工合作，互相支持。例如，當地土著居民可以負責對保護地治理的直接管理工作，負責日常的維護；而政府部門，可以在土著居民實現自治的基礎之上，進行資金和保障機制的幫助，以便支持土著居民更好地對保護地進行治理。那么土著居民也不能不聽從政府的統籌安排，因為相比而言，政府部門的執法水平以及決策能力較高于土著居民，所以自治權不能對抗政府部門的權力。

（四）外來物種入侵防治國際法

第一，現行外來物種入侵防治國際法的履約狀況，依舊很不樂觀。一方面，要提高公約的地位，對公約進行完善，例如對各國的具體義務進行細化規定，對違反義務或者拒絕履約可以采取的措施等等都要做出具體細化的規定。

第二，由于防治外來物種入侵非常棘手，許多發達國家都對此束手無策。筆者認為，應該充分發揮國際合作原則的作用，各個國家建立合作的機制，共同致力于外來物種入侵的防治。同時，還要建立技術和資金保障機制，共同致力于防治外來物種入侵的技術研究。

三、結語

生物多樣性國際法原理錯綜復雜，為了更好地推進生物多樣性國際法制建設，需要國際社會的共同關注和共同研究。生物多樣性國際法的發展任重而道遠，但我們依舊充滿信心，呼吁國際社會關注生物多樣性法制建設，共同維護我們這個多姿多彩的地球家園。

生物多樣性論文終稿 篇二

生物多樣性是一個包括物種、基因和生態系統的概括性術語，人類自誕生起就享受著生物多樣性和生態環境的恩澤。工業文明以來，人類以史無前例的速度創造物質價值同時，也前所未有地破壞著生物多樣性，引發全球生態危機。如今，生態問題不僅是一個技術問題，更多的是文化觀念和價值取向問題，人類在思考如何謀求自身的可持續發過程中，必然要把倫理視角延伸到人類賴以生存與發展的生態系統及其生物多樣性保護。

一、人類倫理作為道德哲學，更多關注人與人之間的利益調整和道德實踐，揭示道德的發展規律。

隨著倫理學研究的深入和“現代性問題”的頻繁出現，環境保護、動物福利、生物平等、全球變暖等問題躍進了倫理學研究的前沿。從人類倫理到動物倫理。動物首先進入人類倫理關注的視野，是基于其生理特征和心里表象與人類更接近。從生理特征來看，動物擁有諸多與人類相近的生命屬性。

從心理表象來看，動物與人類關系最為密切的生物群體，高等動物與人類還有一定情感基礎。動物首先成為人類重新定位、調整自身與外界關系的最早“受惠者”也就理所當然，在如火如荼的尊重自然的運動中“，動物權”成為高頻率詞匯。辛格最早倡導生命權利應擴展至動物，撰寫的《動物解放：我們對待動物的新倫理》(1975 年)是“動物權利運動”先鋒，主張人的利益和動物的利益同等重要。動物權利論者另一代表雷根也認為，應該像對待人類自身一樣給予動物平等的完整生活。

在動物權利看來，“動物權利運動是人權運動的一 m.gaokaobaba.com 部分”，利用動物做實驗也是不道德的，不管這些探索能給人類帶來什么利益，這不亞于反動的種族主義或性別歧視。從對動物任意宰殺到尊重它們的生命權，是倫理觀的歷史飛躍，對推動生物多樣性保護有十分重要的作用。但僅把動物納入了倫理關懷的范圍，仍然是一種選擇性平等，且認為動物個體的價值都高于任何植物個體的價值，還是停留在一個生命的等級世界。對生物價值區分的尺度，本質上還是基于人的。主觀感受和人類價值基礎。同時，動物權利論忽視了現在“毫無用處”的某些植物資源在自然界的基礎地位和潛在價值。

植物作為自養生物，是自然界中物質和能量交換循環的起點和樞紐，不僅有著氣候調節、水土保持、水源涵養、環境美化等功能。實際上，植物多樣性本身就是生物多樣性的重要基礎。根據生態鏈的生態金字塔規律，一種植物的滅絕通過食物鏈發生一系列惡性循環，至少影響到 20種昆蟲的生存。如果植物生物量不超過動物生物量的 100倍以上，動物和人類的生存就會受到嚴重威脅。如果“人類中心主義”只關心人類價值的做法不合理，那么“動物權利主義”只關心動物福利(包括人類)的做法同樣是不合理的。從動物倫理到生物倫理。在動物權利論基礎上，自然保護主義者提出了生物平等論。施韋澤是生物平等論的代表人物，認為所有生命都是神圣的，即著名的敬畏生命倫理。泰勒在《尊重自然》中指出，人只是地球生態系統自然秩序的一個有機部分，人類本質上并不比其他生物優越。任何一個生物種，都具有相同的價值，只是體現在不同方面。包括不同的人種在內，都應該獲得平等的關心和關懷。生物平等論把倫理關懷的視野擴展到了包括一切生命，這對生物多樣性保護的指導意義更大、范圍更廣。

從生物倫理到生態倫理。毫無疑問，生物平等論對由生命個體所組成的生態系統的重要性認識不足，其關注焦點的仍然只是物種生命的福祉與權利。這必然導致生物平等論的缺陷：否認人類對生態系統的直接義務與忽視生態系統的整體價值，難以上升到生態系統多樣性保護的高度。人是一個生物物種，和其他生物起源于一個共同的生物進化進程，與無機環境和其他生物共同構成生態系統(包括人類世界)。每一個物種的滅絕或命運發生重大變化，對其他生命共同體都將產生不可逆轉的影響。從蘇格蘭生物學家湯普遜于 1914 年提出“生命之網”，到英國生態學家坦斯利 1933 年提出“生態系統”，生態系統論被廣泛接受。如今，生態學從生物學中獨立出來成為一級學科，更生態系統論提供了堅實的學科基礎。

生態系統論構建的著名的大地金字塔模型：由底層向上依次為土壤層——植物層——昆蟲層——鳥類與嚙齒動物層——大型食肉動物。每個層級之間還包括一系列小層，包括微生物、寄生物等作為緩沖與過度層級，從而形成一個高度組織化的有機體系。大地金字塔模型中的每一物種都有著各自的生態位，以維系生態系統平衡。正如人類職業層級一樣，在倫理道義上是沒有高低貴賤之分、只有功能不同?；谏鷳B系統論，利奧波德 1934 年提出“大地倫理”概念，其核心觀點在《沙鄉的沉思》中如是表述：人類必須進行角色轉換，由征服者轉變為平等成員，倫理共同體的范圍應當擴展到土壤、水等生態要素和植物、動物等生命體。這意味著人類除了要尊重物種生命外，也要尊重生態系統。以生態系統論和大地倫理為基礎，現代生態倫理日趨成熟，人類對一切生命負責的根本理由是對自己負責，對非人的生命的蔑視最終會導致對人自身的蔑視。基上分析，隨著人類認識世界的深化和理論的進化，人類倫理關注范圍的不斷擴展，從動物倫理到生物平等倫理，再到對生態系統的關注而演化為生態倫理。只有生態倫理，才可能對生物多樣性保護倫理關懷提供堅實的思想基礎。

二、生態倫理可以破解“施韋澤困境”和狹隘的自然保護主義，解決了生物多樣性保護倫理關懷的實踐問題。

首先，生態倫理認可施韋澤“敬畏生命”的超越，超越了動物權利論的局限性，認為人的存在是相互聯系的客觀存在，依賴于其他生命和整個世界的和諧，人類像敬畏自己生命意志那樣敬畏所有生靈。認為原始倫理源于人類血緣關系，隨著科技進步與社會發展，人類“血緣”范圍必然擴大，應該擴大到一切生命，且沒有等級之分?！熬次飞鼈惱矸裾J高級和低級的、富有價值和缺少價值的生命之間的區分。”其次，對施韋澤的“條件平等論”進行批判。因為施韋澤同時認可，一個昆蟲或一個原始部落，一定條件下也可能被看作是沒有價值的。

于是必然有以下推論：壓迫以至完全毀滅這些所謂“沒有價值”的生命是被允許的。這與生態規律和生物多樣性保護相悖。再次，修正利奧波德的狹義自然保護主義。利奧波德的大地倫理則把倫理關懷擴充到了一切生命和生態系統：保護所有物種的“生存權”和“發展權”，禁止對人類以外的其他生物個體的捕殺和利用、拒絕對自然界的任何“破壞”，即保持生態系統的原始完整性。這與生物多樣性保護價值取向一致，是一種偏向狹義自然保護主義的生態倫理觀，但是違背了生態系統演化規則。生態倫理遵循生物權利和義務對等關系、生態系統多樣性與協同進化相統一的關系，體現出生態倫理實踐意義。前面分析，無論施韋澤還是利奧波德，都設計生命與生態系統平等的原則，卻拋棄了物種生存與進化的基本規則，漠視生物(人類)生存發展的必然性。毫無疑問，物種(人類)是具體的現實的個體組成，其基本生理需求物質的給養源就是物種和生態系統，如果終止對物種的捕食和利用，按照生態金字塔規律，物種(人類)本身的生存也將成為不可能。

生物多樣性論文終稿 篇三

摘要：

隨著人類科學的進步，生物多樣性的作用與意義越來越受到人們的重視，生物多樣性是生物及其與環境形成的生態復合體以及與此相關的各種生態過程的總和，是人類生存的物質(轉載于：ond.F.Dasman）1968年在其通俗讀物《一個不同類型的國度》（Adifferentkindofcountry）一書中首先使用的，是Biology和Diversity的組合，即Biologicaldiversity。此后的十多年，這個詞并沒有得到廣泛的認可和傳播，直到上世紀80年代，“生物多樣性”（Biodiversity）的縮寫形式由羅森（W.G.Rosen）在1985年第一次使用，并于1986年第一次出現在公開出版物上，由此“生物多樣性”才在科學和環境領域得到廣泛傳播和使用。

根據《生物多樣性公約》的定義，生物多樣性是指一定范圍內多種多樣活的有機體(動物、植物、微生物)有規律地結合所構成穩定的生態綜合體。這種多樣包括動物、植物、微生物的物種多樣性，物種的遺傳與變異的多樣性及生態系統的多樣性。其中，物種的多樣性是生物多樣性的關鍵，它既體現了生物之間及環境之間的復雜關系，又體現了生物資源的豐富性。我們目前已經知道大約有200萬種生物，這些形形色色的生物物種就構成了生物物種的多樣性。生物界為人類提供了食物、纖維、木材、藥材和多種工業原料，提供了保持土壤肥力、保障水質以及調節氣候等生態服務功能，它關系著人類的安康福祉和文化完整性。為保護自身豐富的生物基因資源，一些發展中國家已經或正在采取相應的措施。中國擁有十分豐富的基因資源，是全球生物多樣性大國之一，擁有陸地生態系統599個類型，有高等植物32800種，特有高等植物17300種；脊椎動物6300多種，特有物種667個；有56個民族13億人口，特別是有些長期與世隔絕的地方保留了同質性極好的人群，具有極大的遺傳學研究價值。這些豐富的資源是我國發展生物技術產業得天獨厚的條件。

生物多樣性是地球生命的基礎。它的重要的社會經濟倫理和文化價值無時不在宗教、藝術、文學、興趣愛好以及社會各界對生物多樣性保護的理解與支持等方面反映出來。它們在維持氣候、保護水源、土壤和維護正常的生態學過程對整個人類做出的貢獻更加巨大。生物多樣性的意義主要體現在它的價值。對于人類來說，生物多樣性具有直接使用價值、間接使用價值和潛在使用價值。

（1）直接價值：生物為人類提供了食物、纖維、建筑和家具材料及其他生活、生產原料。

（2）間接使用價值：生物多樣性具有重要的生態功能。在生態系統中，野生生物之間具有相互依存和相互制約的關系，它們共同維系著生態系統的結構和功能。提供了人類生存的基本條件（如：食物、水和呼吸的空氣），保護人類免受自然災害和疾病之苦（如，調節氣候、洪水和病蟲害）。野生生物一旦減少了，生態系統的穩定性就要遭到破壞，人類的生存環境也就要受到影響。

（3）潛在使用價值：野生生物種類繁多，人類對它們已經做過比較充分研究的只是極少數，大量野生生物的使用價值目前還不清楚。但是可以肯定，這些野生生物具有巨大的潛在使用價值。一種野生生物一旦從地球上消失就無法再生，它的各種潛在使用價值也就不復存在了。因此，對于目前尚不清楚其潛在使用價值的野生生物，同樣應當珍惜和保護。

保護生物多樣性就是在生態系統、物種和基因三個水平上采取保護戰略和保護措施。主要有：

（1）就地保護，即建立自然保護區；

（2）遷地保護，如建立遺傳資源種質庫、植物基因庫，以及野生動物園和植物園及水族館等；

（3）制定必要的法規，對生物多樣性造成重大損失的活動進行打擊和控制。

生物多樣性是自然界長期演化的結果，是人類的共同財富是人類賴以生存的最基本條件，它關系到全球環境的穩定

和人類的生存與發展。保護生物的多樣性，從某種意義上講就是保護人類自己。多保護一個物種，就是為人類多留一份財富，為人類社會的可持續發展多做一份貢獻。保護生物的多樣性是人類共同的責任。

以上就是我為大家整理的3篇《生物多樣性論文終稿》，希望可以啟發您的一些寫作思路。