茶文化論文 篇一

摘要:通過對微信相關熱文的傳播分析發現：熱文內容主要是隨筆與養生；對茶文化的解讀集中于精神層面的參悟修身等；茶葉行業微信公號雖多，但傳播影響力較低。值得注意的是茶文化傳播的同時也存在養生泛化、過度營銷的問題。茶葉行業應在內容、行業自律、營銷等方面多策并舉提高茶文化傳播主導力。

關鍵詞:微信；茶文化；營銷

我國飲茶的傳統久遠，記載的歷史可以追溯到神農氏時期，“茶之為飲，發乎神農氏”，茶文化自唐朝便開始的形成，在宋代為盛，中國茶史上歷來就有“茶興于唐，盛于宋”的說法[1]。茶在產生初期更多承擔的是醫藥和祭祀的功能[2]，唐代之后，隨著茶葉種植、制作技藝的提升，以及陸羽等人的提倡，飲茶逐漸成為國人的日常生活習慣“茶米油鹽醬茶”，伴隨著生活習慣與各家思想的融合，逐漸形成了中國的“琴棋書畫詩酒茶”。文化是社會精神和物質、知識和情感的所有與眾不同顯著特色的集合總體，除了藝術和文學，它還包括生活方式、人權、價值體系、傳統以及信仰[3]。從文化定義上來看，只要與茶相關的知識、生活、物質、情感等都可以歸納到茶文化方面。我國茶文化核心是茶道，茶道思想并不是單指道家理念，而是集諸家精華而成。茶仙陸羽將儒道佛理念融入《茶經》之中并與唐代文化生活結合起來，奠定了中國茶文化的基礎[4]。茶文化的傳播在新媒體興起之前，主要承載于各種書籍、報刊、影視作品等，隨著新媒體的興起，用戶媒介使用習慣逐漸向微信、新聞客戶端、微博等自媒體平臺轉移，微信成為其傳播的重要媒介。

1微信熱文中的茶文化傳播解析

微信產生于20xx年11月，目前月活躍用戶超過8億，據20xx年第39次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示App中微信使用率第一，社交媒體中微信朋友圈的使用率也排在第一位。微信的高使用率以及朋友社交的“黏性”使得其成為各行業的必競之處。本文以茶為關鍵詞借助微信分析工具——清博大數據，對微信全網進行檢索，獲取相關的文章內容、發布者信息、指數排行等。通過檢索發現以“茶”為關鍵詞的公眾號高達9.2萬個，微信文章超過50萬篇，閱讀超過10.2億次。

1）茶文化熱文內容以隨筆與養生為主。微信熱文是基于閱讀量和點贊數的綜合排行。通過熱文排行發現，排名前400的文章均閱讀10萬+，考慮到微信單篇文章閱讀10萬+的統計上限，實際的閱讀次數要更高。文章主要集中于兩大類，一是隨筆，二是養生。隨筆形制短小，意蘊深遠，常用輕松、自然、含蓄的方式給人以深邃、蘊藉或清凈等感悟。隨筆題材不限，表現手法自由，可隨文章需要靈活運用，其常將筆觸指向個人對生活的感受、對文化的理解和闡釋[5]。如排名前列的文章“等我們老了，就這樣過日子吧！”關于茶的內容：“等我老了，帶著茶，退出江湖，就住在一個人不多的小鎮上。房前種茶，屋后種菜，沒有網絡，自己動手做飯……”，行文不拘文筆自由體現了筆者對“出世”理解與追求。其他熱文諸如“過去，是隔夜的茶”“人生不過一杯茶”等也是此類。養生文在熱文中比例也較高，約占1/3左右。此類文章多圍繞茶葉防癌癥、茶葉與免疫力、茶葉的各種有益功效等，典型的文章諸如“癌癥和茶葉有關系嗎？喝茶能防癌，我們該信嗎？”“103歲老人每天喝此茶，一輩子沒去過醫院”等。

2）對茶文化的解讀集中于精神世界的參悟修身等。微信用戶的閱讀、點贊、轉發等行為造就了熱文，或者說微信熱文反應了微信用戶群體對茶文化的解讀。雖然茶文化包羅知識、生活、物質、情感、精神等，但用戶對此的詮釋集中于精神世界的參悟修身等，也即道家天人、儒家修身、佛家禪悟等。對茶文化的解讀首先體現在“人化自然”“貴生”等道家天人理念。此類茶文化常用自然比擬，表現對自然的親近，如“人生不過一杯茶”，寄寓淡泊超逸之心“滿也好，少也好，爭個什么？”。茶文化中貴生保生理念淵源已久，神農嘗百草遇毒“得茶而解之”，后人“品茗養生，保生盡年”。用戶對茶文化的解讀其次體現在修身禪悟等方面。茶文化中的律己修身，主要是借清茶一杯，審視自己，得乎中道[6]。如文章“一茶，一書，一知己”中的“淡中有味，虛懷若谷”。借茶悟禪如“茶已涼冷何必溫，人走燈滅何必留。佛家講求的是惜緣，而不是攀緣。”此外，茶文化中的道儒佛三者時常交織融合，體現了中國傳統文化的開放性包容性。總體上來看，微信中的茶文化以茶為媒，通過沏、品、飲、賞等，以茶參禪修身悟道。茶相關的物質文化則未被受眾納入潛意識。這一點也高度契合我國傳統茶文化的重視精神世界的特點。

3）茶類公號的傳播影響力較低。茶葉行業普遍重視微信這一傳播平臺，注冊公眾號發表文章進行茶文化宣傳與營銷，以茶命名的公眾號目前已經超過9.2萬個。但從微信熱文的發布者來看，排名前400的文章，主要是各商業自媒體，如“讀悅文摘”“每日精彩”“簡易心理學”等，排名前100的熱門文章僅見“茶葉復興”這家公號的一篇文章。茶是我國傳統文化的重要內容，各類茶葉的歷史典故舉不勝數，我國茶葉質量認可度也較高，國內外重大獎項都有斬獲。沿襲上述優勢的各茶葉行業理應在茶文化傳播中發揮主導作用。然而從清博指數茶類公號20xx年1月月榜來看，僅有“茶的故事”“禪茶一味”“茶道”等5個公號的文章閱讀突破微信統計上限10萬+。微信WCI是用文章發布數、閱讀量、點贊數等6個指標對微信賬號進行的指標計算，它能夠衡量各公號的傳播影響力，微信傳播指數WCI超過1000是衡量優質公號的重要標志。從茶類榜的公號數據來看，各類指標如總閱讀數、最高閱讀數、平均閱讀數等都較低，WCI月均超過1000的3家，超過800僅8家，整個茶葉行業傳播乏力。

2茶文化傳播中存在養生泛化、過度營銷的問題

國人飲茶之始，便與醫相關，神農氏嘗百草中毒后“得茶而解之”。茶文化萌始與發展也始終與治病相連。如唐代《本草拾遺》稱茶是“萬病之藥”。明代《本草綱目》中用茶治病，附方十六則[7]。從現代醫學來看，茶文化中的茶療更多的是保健養生。一些茶葉中的確存在某種物質可以阻止某類病毒傳播，但并不意味著該茶葉自身有此功效。當前微信熱文中的養生文眾多，作者普遍不是專業的醫生，標題時常出語驚人如“茶葉是癌癥最大的克星”，文章內容對茶葉的功效普遍夸大，常見“預防艾滋病？茶葉中含有的多酚類化合物EGCG竟可以阻止艾滋病病毒傳播。”“作用不亞于阿斯匹林”等。長期接觸此類信息，容易誤導對正常疾病的治療。茶葉行業也是微信熱文的重要推手，其發布的文章雖然熱文較少排名靠后，但由于推廣力度較大，通常一些文章也能獲得較為體面的閱讀量。這些文章更多的是企業的硬廣或軟文，將茶文化直接與產品掛鉤，試圖獲取短期的市場效應。這類熱文形式手段單一，大多為硬營銷，難于持久的黏合用戶，雖然圖文聲情并茂，但內容更多的是直接的產品闡釋或“自夸”，冀望在用戶有限的閱讀時長中塞滿更多的信息。朋友圈、微信群也時常見縫插針廣而告之，給人以過泛之感。長此以往極易降低用戶對茶企的信任，影響茶葉行業的健康發展。

3多策并舉提高茶葉行業在茶文化傳播中的主導力

當前茶文化微信熱文傳播中存在養生泛化、過度營銷等問題，茶文化傳播的重要機構茶葉行業在熱文傳播中也整體乏力，這一現象不利于茶文化傳播，也會對茶葉行業的發展造成負面影響。茶葉行業應在內容、行業自律、營銷等方面多策并舉把握茶文化傳播的主導權。內容方面應借鑒成熟公號的做法，擺脫以茶說茶的思維慣性，將茶文化與廣闊無垠的生活嫁接，結合傳統的道、佛、儒等理念，與用戶會心會意，增強文章的文化力，在內容傳播中獲得先發或質量優勢。針對當前微信熱文中茶療養生文化泛濫且偏頗較大的問題，茶葉各協會應考慮出臺相相應的行業規范，加強行業自律，切忌以偽科學宣傳茶療效果。另一方面各茶葉行業應主動發聲科普健康的茶療方式。對于一些嚴重失實的內容，可以考慮向微信平臺或相關部門反饋。借助茶文化營銷時，首先應認識到微信是一種“一種生活方式”，用戶在微信中交朋友、展現生活、經營自己等，它是用戶生活的延伸與補充。微信營銷的目標是帶給用戶一種新的生活、交友方式，而非傳統意義上的信息渠道或者銷售渠道。須知無論是直接的硬廣宣傳還是軟文暗誘，用戶都能夠一眼認出，應改變傳統營銷策略，變推為拉，將直接的市場推廣放在次要位置，主動迎合用戶對茶文化精神理念的認同，獲取關注信任與建立關系。放棄推銷思維，更多的以用戶為核心讓用戶有所裨益，并借助特色定位構建專屬微信場域。

參考文獻

[1]姜天喜。論中國茶文化的形成與發展[J]。西北大學學報（哲學社會科學版），20xx（6）：30-32.

[2]王金明。中國茶文化對外交流與翻譯人才的培養[J]。福建茶葉，20xx（12）：17-18.

[3]陸揚。文化定義辨析[J]。吉首大學學報（社會科學版），20xx（1）：151-154.

[4]李麗施。中國茶道中的道家理念研究[J]。茶葉，20xx（4）：256-259.

[5]周曉燕。小品文、雜文和隨筆文體辨析[J]。云南民族大學學報（哲學社會科學版），20xx（5）：135-138.

[6]方雯嵐。儒家思想與茶文化[J]。大家，20xx（9）：20-21.

[7]王劍。《本草綱目》茶療集腋[J]。中醫藥研究，1992（5）：48.

茶文化論文 篇二

摘要：高校作為我國人才培養的搖籃，其思想政治教育的好壞對于學生道德品質的塑造具有至關重要的意義。本文在闡述了茶文化與高校思想政治教育的融合價值后，又就高校思想政治教育所出現的問題進行了分析，并最后據此對二者的融合策略提出了具體構想。

關鍵詞：茶文化；思想政治；教育理念；融合策略

當前，我國經濟處于迅速騰飛的階段，整個社會正面臨著深刻的變革，外來文化思想入侵之下，主流價值觀受到了極大的沖擊。如若大學生的思想意識不堅定，其極有可能在物欲橫流的現代社會里沉淪，甚至走向犯罪的深淵。而在應試教育影響下，高校一直深陷于“分數論”的泥沼中，只注重學生的成績而忽視了其思想道德教育，進而導致不少學生在步入社會之后，由于缺乏辨別能力而為腐朽思想所侵蝕。因此，高校應該充分意識到思想政治教育的重要性，結合傳統文化———茶文化對其思想政治教育進行體系化完善，以其德育教化功能促進大學生健全人格的培養與精神境界的提升，從而推動傳統文化的傳承與弘揚。

1茶文化與高校思想政治教育的融合價值

中國文化博大精深，其是無數先輩智慧的結晶，凝聚著廣大勞動人民的心血。中國作為四大文明古國之一，其傳統文化也在世界文化之林熠熠生輝并且備受各國的推崇，尤其是儒家的孔子文化因其“以和為貴”的思想而遠播海外。因此，作為華夏兒女我們更應該以傳承中華文化為己任，對日益凋零的傳統文化秉持一顆赤誠之心，在擯棄崇洋媚外的思想的同時自覺樹立起重視傳統文化的意識，充分發揮其德育教化功能，并將其注入到思想政治教育體系之中，從而推動高校思想政治教育體系向完善化邁進。

1.1豐富高校思想政治教育內容

雖然，素質教育理念已經倡行多年，但是，應試教育的陰影依然存在。高校的思想政治教育仍然未能從掙脫應試教育的影響，思想政治教育依舊沿襲傳統的理念，甚至連教材內容都沒有變化。殊不知，應試教育所培養的高分人才與素質教育的教學目標是相違背的，甚至是大相徑庭的。因而，高校的思想政治教育應該從其教學內容入手，主動將傳統文化的精髓———茶文化納入其教學大綱之列，利用豐厚的茶文化知識對枯燥的思政教育進行填充。例如，高校可以將茶文化的“和清敬寂”思想滲入到思政教學中，并分別利用其文化理念對思政課堂進行革新化設計，然后結合茶文化的不同元素，共同豐富茶文化思想政治教育教材。另外，由于高校的思政教育一直停留在表面的階段，眾多高校的思想政治課流于形式，教師講課較為隨意、不負責，學生則任意曠課。究其原因，高校的思想政治教育過于空洞，泛而不精、廣而太雜的內容使得學生對其產生厭惡感。若高校的思政教育與茶文化相融合，那么，茶文化的相關內容則會隨之而被滲透到思政教育之中，教師可以根據教學內容選取茶知識對其進行深入化講解，進而以多姿多彩的文化元素促進思政教育的改革。

1.2促進茶文化的傳承與弘揚

眾所周知，茶文化是我國傳統文化的核心，其集聚了儒家、道家以及佛家的思想文化精粹于一身，并在漫漫的歲月長河中不斷積淀蓄勢進而成長為我們今天所知悉的模樣。然而，時過境遷，曾經榮耀一時的茶文化幾乎為時代的塵埃所湮沒，傳統文化消亡論也甚囂塵上。假如思想政治教育與茶文化相結合，那么高校作為青年學生的集散地，將會成為傳播與弘揚茶文化的主力軍與新生力量。因此，高校應該充分發揮青年學生的新時代建設者的作用，將茶文化與高校的思想政治教育進行切實糅合，使茶文化思想內涵真正地滲入到思想政治教育課堂中。茶學、茶畫、茶書法、茶故事以及茶道與茶藝等均以合理的形式悉數被思想政治教育所吸收，進而成為其教學所慣用的內容與形式，使學生在不知不覺間領略到茶文化的魅力并自覺開始茶文化知識的學習之旅，這種以點帶面的形式有助于茶文化在社會的傳承與精神層面的弘揚。

2高校思想政治教育出現的問題

2.1課程設置不合理，尚未建立完善的思政教育體系

高校的思政教育一直處于不被重視的尷尬地位，無論是教師還是學生對于思政教育都持一種可有可無的態度，而這事實上正反映了其思政教育的失敗。一方面，高校思政教育的課程設置極為落后，雖然其在新課程改革的號召下積極進行了整改設置，但是其課程安排卻依然阻礙了教學目標的實現。據調查，高校一般都將思政教育作為一種必修課，采用大班教學的方式對不同專業的學生進行混合教學。例如，法學專業的學生與新聞傳媒專業的學生可能會在同一教室里接受同一位教師的思想政治課程。這種大班混合教學的方法不利于學生的全面提升，其只能滿足大部分學生的學習需求，卻不能為優秀的學生提供更好更廣的舞臺。另一方面，高校的課程設置也沒有從個性化需求出發建立分化的課程體系，亦即高校思想政治教師沒有立足于學生之間的差異性，根據學生的學習需要對不同的學生實施不同的學習方法，而是以“一刀切”的方式對學生進行統一化教學，課程之間缺乏必要的銜接性，進而使得其思想政治教育體系愈發松散。

2.2教學理念過于陳舊，缺乏高素質的思想政治教師

素質教育對高校課程改革發揮了極大的正面效應，但是，其對思政教育的影響卻是微乎其微。原因在于，多年來高校的思政教育理念始終拘泥于傳統的教學模式，不僅教學理念陳舊而且教師水平也不高，甚至還缺乏基本的職業素養。首先，高校的思政教育并沒有順應新時代的潮流，將素質教育理論融入到其思政課堂之中，仍舊以傳統的填鴨式教學對學生進行灌輸式教育，進而使得學生從舊思想道德框架中走出來后，呈現出與社會格格不入的狀態。此外，導致高校思政教育滯后的主要原因是教學師資力量薄弱，不少思想政治教師不具備對課程進行專業化設計的能力，其也無法運用新媒體優勢對思政教育進行教學優化。高校的思想政治教師越來越偏向于低齡化，其自身對思想政治教育的具體內容缺乏基本的認知，更遑論其教學所產生的效果了，教學手段除了應用多媒體課件教學之外，再就是照本宣科，既沒有圖文并茂的講述也沒有深情款款的闡發。

3茶文化與高校思想政治教育的融合策略

3.1立足茶文化的德育教化功能，建立健全的思想政治教育體系

茶文化是傳統優秀文化的重要組成部分，其從傳統文化的土壤中汲取了無盡的養分，儒家的“和”、道家的“法”以及佛家的“滅”等文化內涵都被茶文化所吸收，并演變為我們所知的茶禮、茶德以及茶書與茶道。這些文化思想則組成了茶文化德育教化的分支，其能對人的思想產生凈化作用，以滌蕩掉其內心的塵埃。因此，高校應該充分發揮茶文化的德育教化功能，立足于其德育教化的價值意義，將茶文化元素納入思想政治教育體系，并運用其對學生的思想進行感召與教育，喚醒其內心深處的道德意識，從而使其從西方文化的魔癥中走出來。而后，高校也應該利用茶文化的相關內容對思政教材進行重新編纂，并依據思政教學的理念與宗旨擷取茶文化元素編入其中，進而使得貧瘠的思想政治教材朝著豐富多姿化邁進。

3.2更新教學觀念，建設高水平、專業化的茶文化思想政治教師隊伍

“師者，傳道授業解惑也。”高校思想政治教育的成功與否極大程度地依賴于教師自身的素質，也就是說思政教師教學理念越新、專業水平越高，其所教授出來的學生思想道德意識也會越發強烈，學生對于社會的道德責任感也會更加重視。所以，高校的思想政治教育課程在引入茶文化時，應該緊隨時代發展的趨勢，適時地更改其思政教學理念，教師不僅要擺脫傳統教育理念的束縛，而且還應該加強自身的教學能力。同時，高校應該堅決樹立思想政治教育與文化知識學習同等重要的理念，并對教師進行優質化培訓，通過舉辦講座、專家座談會以及演講比賽的形式，促進茶文化與高校思政教育的融合，從而增強教師專業技能的進一步提升。再者，茶文化作為我國傳統文化最為龐大的一支，其必須要經過深入研讀之后才知如何將其與思政進行妥帖融合。于是，教師必須要事先對茶文化有了大概認知，方能將晦澀難懂的茶文化知識以深入淺出的形式在思政教育課堂上呈現出來，并由此及彼使學生在舉一反三中習得茶文化知識，也間接促使其思想政治道素養的提升。

參考文獻

[1]劉淑霞。中華傳統文化與高校思想政治教育融合之實然狀態與應然態勢[J]。唐都學刊，20xx,27(1):93-97.

[2]肖勇，杜勇，魏維。傳統文化視野下的中國夢與高校思想政治教育的價值及實現路徑[J]。四川戲劇，20xx(5):130-132.

[3]沈妉。文化自覺視域下高校思想政治教育與中國傳統文化的融合研究[J]。安徽文學月刊，20xx(8):135-137.

[4]陳少平，陳桂香。高校思想政治教育與優秀傳統文化教育的融合[J]。高校輔導員學刊，20xx,8(3):26-29.

[5]楊建平。中國優秀傳統茶文化在高校思想政治教育中的作用研究[J]。福建茶葉，20xx,39(5):283-284.

茶文化論文 篇三

摘要：茶文化中最為重要的恰恰就是一種和諧為本的核心思想，這種和諧為本的核心思想，對于健康保健專業的學生思想道德教育，與思想行為參照至關重要，而茶文化中的團結協作之道，更是處世的終極之道。個體成就的大小，大而言之，應歸結為個體的思想道德修養；小而言之，其實就是茶文化之道的一種運用之妙。

關鍵詞：茶文化；健康保健；思想道德教育

茶可以說是大自然對人類的一種最無私、最美好的恩賜。茶的品飲之道以寬為其體，茶的品味之道以和為其魂。茶文化之中既包含了以茶示敬之儀，又包含了以茶養廉之義，同時，亦包含了以茶明倫之志，并且，更包含了以茶教化之理。

1茶文化崇高的和諧為本的核心思想

1.1茶文化中生態自然的和諧

所謂道法自然，茶依自然而生，集天地之美，蘊超然之氣，獨得自然和諧之機。茶之一物，深刻蘊含了天地有大美、四時有明法、萬物有成理的自然哲思。大自然本就是和諧有序的渾然一體。而茶荈則孕育于自然，凝聚了生態自然中的山川之靈秀，與日月之精華，因此，茶荈既是大自然和諧產物，又是大自然和諧的表率。和諧既是中華民族弘傳了數千載的傳統美德，又是中華民族傳統文化之中的精髓所在。儒釋道三教都將學究天人之際的和諧，視作一種最高的智慧與境界，這是中國所特有的辯證思維精要，這種辯證思維精要，恰恰與茶文化的內涵不謀而合，同時，二者之間皆存在著在道法自然方面的與自然至理的深度融合。

1.2茶文化中人與自然的和諧

茶之一字，草在上，木在下，而人居其中，由此可見，茶文化其實是一種人在草木間的悠然禪意，人即便是棲身于鬧市之中，啜一盞茶亦能得人在草木間的山水之韻。顯然，這種人樂活于草木之間的物我玄會的和諧，才是茶文化的至高境界，同時，這亦是人與自然一期一會和諧相處的至高境界。茶文化既飽含著生態自然的自體和諧智慧，同時更飽含著人與自然的一體化和諧智慧。茶文化中人與自然的天人合一，恰恰是中華傳統文化中孜孜以求的一種崇高境界，這種崇高境界以返樸歸真，融于自然為根本訴求；以學究天人與自然達致的精神統一和和諧為基本標準[1]。在茶文化中，取材于自然、暢飲于自然、樂活于自然才是茶文化的最高境界。

1.3茶文化中的人本和諧

中國是世界上唯一的文化淵源薪火相繼達上下五千年的文明禮儀之邦，禮儀的美德已經成為中華民族的一種根性靈魂，其中的思想道德承襲更是禮儀美德之中的精髓，而茶文化則是中華傳統思想道德禮儀美德之中的不可或缺的重要組成部分。人在草木間聯結起了茶與人，事實上，人與社會其實更有著詩意的牽系與禪意的聯系，數片青葉所承載著的又何嘗不是一碗清香四溢的人生，此即所謂飲茶知味。由此引申開來，即是一種人自我本體的身心和諧，以及人與人之間的和諧。首先，茶之清能夠成就為人之清與為官之廉，其次，茶之和則能夠實現個體與他人的和睦、團結、友愛、理解，最后，茶之禮則能夠完善個體與社會的一體化的融洽與和諧。

2茶文化對思想道德教育的影響

2.1茶文化對思想道德教育的協作精神感召影響

茶文化中的和諧為本，既是以一心融于天地萬物的負陽抱陰，又是我中華各民族一體和睦的相親相愛，同時，更是整個社會和諧共處的相依相存。對于健康保健專業的同學而言，未來工作過程當中，必然要較其他專業更頻繁地與社會打交道，在與社會打交道的過程之中，禮儀自然首當其沖。社會交往中的個人禮儀，是衡量個體道德程度、思想深度、品德高低的重要標志。

因此，以茶道的和諧為本的核心思想，作為健康保健專業同學的思想行為參照，能夠使得同學們以茶道通曉人道，學會并懂得尊重之道、思考之道、取舍之道。尤其是茶文化中的一味同心的團結協作精神更是值得大力弘揚，在茶道的表演實踐過程當中，我們知道，通常需要多人緊密合作方能更好地完成，在合作過程中，親密無間的團隊意識與精誠合作的協作意識更是增強同學們相互之間緊密團結的金鑰匙。

2.2茶文化對思想道德教育的精神境界影響

茶作為一種文化載體，不僅承載著人類數千年的物質文明，而且更承載著人類數千年的精神文明。中國的茶文化在其數千年的傳承歷程中，早已形成了圍繞著人、水、器、藝、境、茶六要素的獨特審美情趣，這種審美情趣是其他任何事物都無法替代的。

置身于閑適自然之境，取自然純靜之水，以自然鍛燒成就之器，煮清香芬芳之茶，品怡情怡心之韻，全身心地融入到茶文化的秘境，真切地感受由自然傳遞至茶，由茶傳遞至人，由人傳遞至整個社會的那種整體和諧、整體愉悅、整體溫馨的無上精神境界，這種精神境界，能夠令健康保健專業的同學們，不僅自己可以在沉浸于茶文化精神境界的過程中受益，而且亦能夠由同學們向周圍以一盞清茶傳遞茶文化的馨香于世人。中國的茶文化之中，有著太多的可供健康保健專業同學汲取的思想道德教育精粹。將茶文化融入到思想道德教育大系之中已是勢在必行，茶文化中的樂活精神，更是能夠賦予同學們以茶道領悟生命，以茶道緩釋人生，以茶道增進溝通等其他學習過程中所無法體悟到的人生真諦。

3茶文化在思想道德教育中的運用

3.1茶文化在思想道德教育的心志與意志修煉中的運用

茶文化中的和諧思想對健康保健的同學們而言，有著正能量引導的影響，同時，茶文化所潛移默化熏染陶冶的情操，更能促進同學們的精神境界與審美修養的全面提高。而茶文化中的禮儀的運用則能夠令健康保健專業的同學們收獲一份茶文化中的沖淡寬仁的禮儀精神，以及純潔雅致的性情本真。對于健康保健的同學們而言，不僅應關注身體的健康保健，而且更應關注心靈的健康保健，在人生的許多關鍵時刻，在人生的許多成敗瞬間，其實起決定作用的恰恰就是人的心靈，亦即人的思想道德情操，由此可見，茶文化的陶冶情操的身心綜合修養的運用，將為健康保健的同學們未來的人生帶來意想不到的成功。并且，從健康保健的視角而言，身心雙健才是一種真正的健康狀態。而茶文化透過思想道德的潛移默化式的教育，對心靈的滋養則更加能夠令同學們保持平和、喜樂、慈悲的心境，從而形成一種逆境中不屈服，順境中不失足的堅忍、頑強、愉悅、昂揚的心志與意志[2]。

3.2茶文化在思想道德教育的心志與意志修煉中的運用

教育不僅應著眼于知識技能，而且更應著眼于對知識技能起內驅作用的人文思想素養與心靈世界的本質提升。茶宜靜而唯寧靜方能夠致遠，茶宜淡而唯淡泊方足以明志。大學時期既是大學生朋友們心志與意志漸趨成熟的重要階段，又是心理健康與心理平衡的極為重要的與社會開始反復交互的調試階段。這一階段的大學生朋友們從表象上而言可能是意氣風發的，但是從心理層面而言，則顯然仍處在整個世界觀建構的最為關鍵的階段，這一階段由于新時期新常態下擾動因素較多，因此，在這一至關重要的階段中，任何一點小小的偏差都極有可能侵蝕整個世界觀的基礎。可見，在這一舉足輕重的階段中，運用茶文化的深厚底蘊所涵養的正確的人生觀、道德觀、價值觀等，幫助這一階段的大學生朋友們建構起正確的世界觀，顯然對于完善大學生朋友們的整個人生有著極為重要的意義。而在進一步的思想道德教育的完善化過程之中，同學們更宜學習，學習茶的既芳且芬；更宜學習茶的馥郁內蘊；更宜學習茶的輕標敦本[4]。

4結語

茶文化中深刻蘊蓄著個體思想道德涵養，與社會和諧大同的教化旨趣。而道德涵養與和諧大同顯然最能夠體現，亦最能夠代表茶文化的精髓。在數千載的諸家思想的共同灌溉之下，茶文化與諸家思想的深度融合更使得茶文化在傳統文化中占有重要的一席之地。茶文化中最為重要的就是和諧為本的核心思想，以這一核心思想為基礎，由個體思想道德的自覺覺悟向社會傳遞正能量將使得茶文化在新時期綻放出更加絢爛的思想光華。同時，茶文化與思想道德亦是相輔相成的，積極弘揚茶文化，并將茶文化不斷地應用到大學生的思想道德教育中去，顯然是一種必要的雙贏式做法。

參考文獻

[1]張娟玲，李秋紅。探究茶文化教學對大學生人文素質和思想道德的影響[J]。福建茶葉，2016(10):229-230.

[2]張燕。茶文化和思想道德關系略論[J]。福建茶葉，2016(7):340-341.

[3]顏坤。茶文化對高職學生思想道德的影響分析[J]。福建茶葉，2016(4):219-220.

茶文化論文 篇四

摘要：隨著當前人們對生態環境和綠色宜居有著極高要求。而在城市現代化建設不斷開展的今天，完善園林景觀設計規劃，補充現代建筑設計有著重要價值和作用。但是目前園林景觀設計開展過程中，有存在設計理念和內涵缺失的問題，完善其設計內涵極為必要。本文擬從當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析入手，結合傳統茶文化元素的具體內涵和價值分析，根據園林景觀設計的發展方向和要求，從而探究傳統茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路。

關鍵詞：傳統茶文化元素；園林景觀設計；應用探索；設計理念；文化內涵

隨著當前我國城市化建設日益發展，如今在建設過程中，對園林景觀設計活動的需求量日益增加。完善開展園林景觀設計不僅符合人們對綠色、生態的關注點，同時也能夠有效提升人們的生活品質，從而增進人們的幸福指數。完善開展園林景觀設計活動，需要我們優化設計理念，融入文化內涵，提升整個設計活動的品質與價值。而傳統茶文化元素正是當前優化園林景觀設計活動開展的基礎和關鍵。

1當前園林景觀設計中存在的問題和不足分析

當前我國經濟發展正處于迅猛增長的全新時期，如今人們的生活理念也更加成熟和完善，當前人們在生活中更加注重生活的品質和健康，因此綠色、生態的生活就成為人們的普遍向往。所以在高層建筑不斷建設的同時，人們也期待能夠打造適合人們居住，能夠讓人們感受到生態綠色的現代園林景觀。通過對當前園林景觀設計開展狀況進行分析，我們可以看到無論是其建設數量，還是其理論應用都實現了重要發展。但是，我們必須認識到雖然當前整個園林景觀設計實現了跨越式發展，但其建設設計過程中仍然存在一定問題和不足。具體而言，主要表現為：首先，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的創新與自身特色，千篇一律現象嚴重。目前，很多園林景觀設計活動都是互相抄襲，互相借鑒，而根本不考慮自我創新，自我突破。其次，在園林景觀設計建設過程中，缺乏應有的趣味性和內涵。園林建筑存在的主要目的在于供人們業余生活使用，因此趣味性和內涵性是整個景觀設計建設活動開展的重要要求。但是目前很多園林景觀在建設過程中，并沒有賦予其應用的趣味性。此外，在整個園林景觀設計建設中，其過多現代施工技術和施工素材，從而使得整個園林景觀設計活動缺乏與具體的設計環境相融合，從而讓整個園林景觀呈現出設計與應用相脫離的問題。不僅如此，當前很多園林景觀設計開展過程中，其也未能將消費者的消費期待與整個設計相融合。目前很多園林景觀都是處于公益性質建設或者以輔助性元素建設，因此很多建筑方和設計方都未給與其充分重視。最后，在園林景觀設計過程中，缺乏對傳統文化元素的有效融入，設計缺乏靈性和理想的觀賞效果。我國是傳統文化大國，在整個文化體系中，有很多值得被傳承和借鑒的元素。同時這些元素也是人們的期待，就需要探究傳統文化體系中，能夠被我們有效借鑒和融入的元素，從而實現理想設計效果。

2傳統茶文化元素的具體內涵和價值分析

我國是茶文化大國，經過幾千年的發展傳承，逐漸形成了系統化的茶文化體系。茶文化元素是一項融入了物質元素、文化元素和精神內涵的元素體系。因此，全面認識傳統茶文化元素的內涵和特點，能夠為我們開展各項活動提供有效幫助，同時其也有自身獨特價值。

2.1傳統茶文化元素的具體內涵分析

我國的飲茶歷史可以推至先秦時期，而社會大眾飲茶則在唐朝以后逐漸成熟，完善。隨著人們飲茶習慣不斷形成，茶與社會文化之間逐漸融合，并形成了包含多樣元素的茶文化內涵。其至今，仍然在影響著我們的生活。而通過對傳統茶文化元素進行有效認知，我們可以看到，傳統茶文化元素是以精神理念和行為規范引導為核心，以茶葉等物質元素為基礎，融入了茶藝術文化資源的系統化元素體系。因此，通過有效傳承傳統茶文化，能夠幫助我們形成成熟而且完善的價值理念。隨著人們對健康養生日益重視，如今飲茶風氣再熱，其必然為整個茶文化發展融入全新的時代內涵。

2.2傳統茶文化元素的傳承價值分析

我國是傳統茶文化大國，在長期的飲茶過程中，形成了完善的茶文化體系。通過對傳統文化體系內涵進行有效研究，我們不僅能夠感受到其中所具有的價值理念和行為規范，同時也能對傳統茶文化形成有效傳承。傳統茶文化不僅是我國寶貴的藝術資源，也是當前我們在開展各項活動時的重要切入點。通過有效認知和傳承傳統茶文化，其能夠大大豐富我們開展各項活動的素材來源。此外，傳統茶文化元素還有著豐富的文化價值，如果能夠對該元素進行有效融入，其必然能夠實現整個活動文化內涵的實質性提升。不僅如此，傳統茶文化元素在傳承過程中，還有著重要的藝術價值，其中所所具備的豐富藝術資源，如果能夠將其系統化融入，必然能夠提升其整體設計水準。

3園林景觀設計的發展方向和要求

在城市化迅猛發展的今天，園林景觀已經成為彌補城市化建設的重要點綴，合理有效開展園林景觀設計能夠大大優化人們的生活環境。因此隨著當前園林景觀設計開展日益成熟，結合消費者和市場的客觀要求，整個園林景觀設計在開展過程中，其發展方向和具體要求主要表現為：首先，需要將現代景觀建筑材料與傳統設計理念實現系統化融合。實際上，現代景觀建筑材料并非不可應用，如今整個建材市場也迎來了快速發展的機遇期。在這一過程中，建筑素材也更加完善，比如火山石，仿生石材等等也有著更加廣泛的應用。因此，合理使用這些素材也能夠為優化整個園林景觀設計效果提供重要幫助。當然想要應用好這些素材，必須充分堅持將素材應用與設計理念相融合，確保兩者相匹配、相契合。其次，充分注重賦予整個園林景觀必要的文化內涵，尤其是要彰顯民族文化和地域文化等獨特性文化內涵。想要實現理想的園林景觀設計效果，就要確保設計出來的園林景觀具有獨特性，而新、奇、特也是當前人們的消費理念和關注點。最后，必須充分注重對傳統設計理念進行有效創新與完善，尤其是要注重將時代元素與傳統元素的有效融入，從而賦予整個園林景觀更為完善的價值理念。所謂時代元素，就是當前整個時代發展過程中，其具有的元素內涵。而傳統元素，則是傳統文化體系。比如，傳統茶文化作為整個傳統文化的內涵和核心，其中也有很多元素可以被借鑒融入到整個園林景觀設計活動當中。

4傳統茶文化元素在園林景觀設計中的應用思路

開展園林景觀設計能夠有效豐富人們的生態綠色環境需要。而隨著園林景觀活動建設日益成熟，無論是園林景觀設計的具體理念，還是具體的園林景觀設計活動，都存在較大不足。比如其在園林景觀設計中，缺乏綠色元素和時代元素，整個園林景觀設計活動未能展現其應有的生態和綠色，未能展現園林景觀設計活動的價值和作用，因此隨著當前園林景觀建設活動日益頻繁，優化整個園林景觀設計活動開展的具體思路就尤為必要。對于園林景觀設計活動開展來說，如果其在開展過程中，能夠充分融入傳統茶文化元素，那么其不僅能夠有效提升園林景觀設計水平，同時也能夠賦予整個園林景觀設計的應有內涵。想要有效應用整個傳統茶文化元素，需要做到：首先，要適當借鑒茶文化中所包含的元素，豐富整個園林景觀設計過程中使用的元素內容。傳統茶文化體系是系統化的元素體系，其中有很多元素都可以被借鑒應用到整個園林景觀設計中來。尤其是隨著當前人們對健康養生的重視程度日益提升，傳統茶文化元素的綠色生態更具傳承和具體應用價值。在園林景觀設計時，不能一味堆砌建筑素材，要結合人們對需要內容，優化素材搭配。其次，要結合傳統茶文化所倡導的和諧統一理念，優化園林景觀設計素材使用，提升園林景觀建設與周圍環境的融合性和匹配性。以往園林景觀設計開展過程中，其重要問題就是整個設計開展過程中，忽略了與周圍環境的有效融合和搭配，從而影響了園林景觀的觀賞效果。而傳統茶文化中重要的內涵就是要有統一理念。最后，要充分注重將傳統茶文化的文化理念及內涵融入其中。通過賦予整個園林景觀設計相應內涵，從而實現理想設計效果。文化內涵是當前整個園林景觀設計中，最為缺失的內容，也是影響整個園林景觀品質的重要原因。所以當前我們在優化開展該設計時，要融入必要的情感內涵，通過融入園林景觀中必要的人文內涵，從而在提升整個園林景觀品質的同時，讓人們充分感受到整個園林景觀中所具有的人文內涵和價值情懷，從而提升其觀賞效果。

5結語

目前在整個園林景觀設計開展過程中，其普遍存在設計理念缺失的問題，因此，豐富設計理念，融入全新內涵對于整個園林景觀設計來說，有著重要作用和價值。通過對傳統茶文化元素的內涵與特征進行分析，我們可以看到如果能夠將這一元素融入到整個園林景觀設計活動中，其必然能夠在有效豐富園林景觀設計元素的同時，提升整個景觀設計的品質和內涵。當然，這一過程中也實現了傳統茶文化元素的傳承與發展。

參考文獻

[1]楊祖貴。中國傳統文化元素在現代城市景觀設計中的應用研究[J]。產業與科技論壇。20xx(11)：156-159.

[2]沈克寧。中國傳統文化造景元素在主題園區中的應用研究[J]。藝術與設計（理論），20xx(3):221-225.

[3]孫曉翔。域傳統文化在園林景觀設計中的應用與發展[J]。農村生態環境，20xx(16):136-139.

[4]張毅川。中國傳統文化元素在現代園林景觀設計中的應用[J]。安徽農業科學，20xx(8):181-184.

[5]陳亮明。現代景觀設計中傳統文化元素的應用研究[J]。四川建筑科學研究，20xx(18):252-255.

茶文化論文 篇五

摘要：

本文通過對茶文化的角度對茶藝教育的研究對象以及茶文化所涉及的內容進行分析，最后闡述了茶文化與茶藝教育之間的關系，試圖為茶藝教育提供一種更有價值的理念與模式。

關鍵詞：

茶文化；茶藝教育；結構體系

1、茶文化教育概述

文化主要包括物質行為文化與精神心理文化。隨著文化的發展進步，文化不再是一種單純的形態，而是一套價值體系。茶文化正是這種文化背景下產生和發展起來的。茶文化作為人類歷史發展的代表，以茶葉作為基礎經歷了幾千年的發展演變，而且許多傳統的飲茶習俗還保留至今，成為人類文明發展的寶貴財富。隨著人類對茶文化研究的深入，茶文化也逐漸滲透到現代教育之中，成為一門專業化的教育課程。在關于茶文化研究中，如何組織更科學有效的茶文化體系，構建茶文化的應用領域，是當前教育領域面臨的主要問題，也是茶文化發展的核心內容。從20世紀80年代開始，一些學者就呼吁應當將茶文化作為專門的學科進行研究，茶文化有獨立的研究對象，有一定的研究內容，有標準的價值體系。茶藝是茶文化的主要組成內容，隨著茶文化的不斷發展進步，茶藝教育已經成為茶文化研究的代表內容。隨著當前茶藝活動的日漸繁榮，對于茶藝人才的需求也在不斷增加，許多高校為了滿足社會發展需要，于是開設了茶藝課程。茶藝課程所包含的內容十分豐富，但是茶文化仍是其前提和基礎。

2、茶文化教育的研究領域

茶藝教育作為茶文化的重要組成內容，目的是更全面地掌握茶文化知識，以滿足茶藝活動的各種需求。對于茶文√白話文★www.baihuawen.cn√化的研究可以從不同的角度來進行區分。由于茶文化的發展現狀，如果要構建出一個統一完善的教育體系是不現實的，從不同的視角來看，可以構建不同的結構體系，使彼此之間相互補充完善。對于茶藝教育來說，無論是高等教育還是職業培訓，所培養的是專業型人才，是在科學系統化的知識基礎上能夠滿足社會需求，主要面向的是社會崗位，因此，只有以專業的茶文化知識作為支撐，茶藝人才的培養也要符合教育規律，要充分明確茶文化與其它學科之間的相關性，以適應時代的發展需求。

2.1茶藝專業的目的是滿足社會需求

隨著茶文化的發展演變，最先吸引人們關注的是飲茶的規范化和藝術化，即茶藝。茶藝不僅展現了茶活動的技術性，同時也更傾向于藝術性和思想性，茶藝被人們賦予了更多的審美特性和藝術形態，因此被稱之為茶藝。茶藝的方式也十分豐富，無論是民俗生活還是普通飲茶活動都有茶藝的存在，人們在追求思想與精神的凈化與升華時也有茶藝，在現代茶葉宣傳推廣中，茶藝也必不可少。如何推廣更為科學的飲茶方式，以及如何在茶藝這種藝術形態中宣傳樹立茶品牌都成為當前茶文化的研究內容，茶藝是因社會需求而產生的崗位，茶藝也成為專業人才就業的領域。茶藝作為現代社會發展的需求之一，提供了專門的職業與人才，而在他們背后，則是與茶文化內涵密切相關的科學進步，如果沒有茶文化的基礎與支撐，茶藝是無法真正確立起地位的。

2.2茶藝專業課程的構成

無論是從社會需求來看，還是從茶藝的結構層面來看，茶藝所涉及的學科內容十分豐富，主要的課程知識結構包括以下幾個系列。首先是茶葉學。茶葉學的課程主要可以分為茶葉種植、加工、茶綜合利用茶健康等內容。學科主要側重于茶的應用以及民族體質的提升作用。其次是經營學。主要是從經濟管理的角度研究茶產業的發展經營，主要包括茶葉外貿業務、茶旅游等內容。再次是茶藝學，主要包括茶藝、茶具、茶道、茶俗等內容，是從社會學的角度對飲茶的形式、制度和技術等方面進行研究。最后是茶史學，主要包括茶文化發展史、茶文學、茶與哲學思想等內容，是從不同的角度學習飲茶文化及相關的文學藝術研究。

2.3茶藝內容的相關性

茶藝教育是具有茶文化特征的專業教育，教育內容與知識結構的研究對象相一致，二者不僅發揮著不同的作用，而且具有一定關聯性。首先，茶葉學是茶藝教育中的基礎內容，也是茶藝課程中的基礎內容，主要研究對象是茶葉，只有以茶葉作為科學基礎，才能使茶文化得到穩固的發展，茶藝教育才能經得起檢驗。茶葉也是茶藝教育中最具實物特征的文化代表。茶葉的研究是極具知識性與藝術性的學科。其次，茶史是茶藝課程的主干內容，研究對象是飲茶文化歷史。由于中國茶文化博大精深，歷史悠久，茶文化的研究包括了史學、文學以及哲學等綜合內容，厚重豐富的茶文化內涵，進一步促進了茶文化藝術的繁榮發展，對社會經濟發展有一定的促進作用。再次，茶藝學作為一門工具性學科，主要以茶的行為實踐作為研究對象，因此具有極強的實踐性和實用性。茶藝學是一門綜合的實踐學科，主要是以茶史為基礎背景，利用茶葉這一實物，演繹出豐富而具有創造力的飲茶方式，同時對茶葉的生產經營、經濟發展都有較積極的推動作用。茶藝是一門特殊的文化學科，也是體現茶文化的重要形式，從茶文化的角度進行分析研究，進一步豐富了茶文化的知識結構與表現形式。最后，茶經營學也是茶藝教育中的一項重要內容。研究對象是飲茶的經濟法則。經濟的發展與文化密切相關，學生在接受茶藝教育時，不僅要符合發展需求，更重要的是能夠在未來的職業發展中獲得專業的提升與肯定，并從職業發展中獲得經濟收入。茶藝教育具有極強的專業性和教養性，因此，將茶文化與茶經營學相融合，使茶文化能夠在現代經濟發展中激發出更鮮活的力量，才能有效促進茶藝的良性發展。

3、茶文化在茶藝教育中的價值體現

茶文化具有較高的實用價值和審美價值，通過茶文化的滲透，茶藝教育能夠與人類的本性更加協調，使人在真善美等方面獲得更好的融合發展。茶文化的價值與茶藝目標價值是相一致的，這也使茶藝教育的意義更具典型性。

3.1真的價值

茶藝教育是一門實物教育，是以茶文化為基礎，具有求真的價值體現。主要體現在幾個方面：首先，是對客觀物質的求真。茶文化是以茶葉為載體，通過對茶葉的質量鑒別、沖泡技術、品飲方法的學習和研究，對其內在的規律進行歸納總結，以獲得其真的價值所在。茶文化的這一價值體現在茶藝教育中得到充分的體現。茶藝作為一種茶文化藝術形態，在教育實踐中也要求學生要遵守物質求真的價值觀，以獲得更真實有效的科學規律，有助于對茶文化知識的學習與掌握。其次，是對健康的求真。茶不僅是人們生活中的主要飲品，更有益于人體健康，通過多項科學實驗證明，茶葉中含有多種對人體有益的物質。茶的養生功能被不斷的推崇，使茶成為世界上的健康飲品之一。最后，是對歷史文化的求真。文化與歷史是相互融合的，文化就是歷史，歷史也是文化，雖然歷史不可重演，但可以通過茶文化延續歷史，使茶文化的歷史得以還原，從茶文化史中可以更真實地看到中國文化的精彩一面。

3.2善的價值

茶文化中有善的價值內涵，這也是儒家思想所倡導的至誠為德，盡性是善。在茶文化中，有盡茶之性和盡茶具之性，即再遠大的理想也要通過實踐而實現，而在實踐過程中，要通過至誠來實成人與物的情感連接，實現人與自然的和諧統一。文化雖然是歷史的還原與再現，但始終離不開現代人的思想與感覺，茶文化有深厚的茶德精神，從特性到人性，最終體現了天人合一的價值，這也是善的價值最形象的體現。茶文化不僅是文化的體現，也是人們價值觀的體現。只有滿足人們的生活習慣和飲茶習俗，才能與人們的生活意義相符合。同時，通過專業化的茶藝形態，能夠促進人們的完善生活，體現人們的價值觀，在繼承了歷史文化價值的同時更明確了生活的信念，使人們的生活理想超越了生活的人文意義。茶藝教育既營造了一種獨特的茶文化氛圍，同時也為社會生活的平和高雅塑造了文化榜樣。

3.3美的價值

美是人類的天性，是一種修身養性的體現，是人類對自由的想象與追求。茶藝中展現出的獨特藝術魅力正是茶藝之美的體現。茶藝之美是形式與內容美的統一，展示茶藝形式的同時也體現出其內在美。茶藝的形式美主要是由茶、水、器、環境的組成，茶藝的內在美實質上是泡茶的意境之美，茶藝活動體現了一種人與茶相融的意境之美，是最接近生活的藝術表現。茶藝之美主要包括外在美與內在美。外在美主要體現在茶葉、茶具、茶環境、茶技藝之美。內在美是指茶體現出的人格之美，以儒家思想為基礎，以提升茶藝的修身養性之樂，實現人與茶的和諧。通過茶藝教育，能夠培養學生豐富的人生情感，情順萬物、對應自然等思想情感。茶文化體現了怡情養性的和諧之美，茶文化的美是規范的美，是高潔的美，是自然的修養，是對于人生的無限憧憬與熱愛。

4、結束語

茶文化是中華文明與智慧的結晶，是人們在幾千年歷史文化發展中形成的獨特藝術形態。以茶文化為基礎和支撐，為茶藝教育提供了鮮活的樣本，使茶藝的外在形式和內在思想之美得以體現，對于學生專業技能與人文素養的培養有著積極的影響力和價值。

參考文獻：

[1]王玲。關于中國茶文化學的科學構建及有關理論的若干問題[A]。茶文化叢書編輯委員會。茶文化論[M]。北京:文化藝術出版社，1991.17-29.

[2]莊晚芳，王家斌。研究茶文化，振興茶業，促進物質和精神文明建設[A]。茶文化叢書編輯委員會。茶文化論[M]。北京:文化藝術出版社，1991.30-34.

[3]胡塞爾。歐洲科學的危機與超越論的現象學[M]。北京:商務印書館，2001.125-226.

[4]馮友蘭。中國哲學簡史[M]。北京:新世界出版社，2004.298-300.

[5]朱紅纓。以茶文化促進茶產業品牌經濟發展[J]。浙江樹人大學學報，2003(4):18-24.

[6]朱永興，王岳飛。茶醫學研究[M]。浙江:浙江大學出版社，2005.

茶文化論文 篇六

摘要：漢語是世界上使用人數最多的語言，漢語言文學重點包括文學史、語言學和文論。漢語言不僅能夠維系中國的統一，而且能夠傳播發揚中華民族的優秀文化。中華傳統文化蘊含豐富，傳統茶文化作為傳統文化的一支，在漫長的歲月中沉淀下來，成為華夏文明的一大代表。在這個過程中，漢語言文學發揮了不可替代的作用。漢語言獨特的韻味賦予了傳統茶文化深刻的內涵，因為漢語言文學發揮它的作用，使得傳統茶文化不斷傳播開來。在時代發展與變化的同時，傳統茶文化也隨之改變，融入了新的元素，使得傳統茶文化形成了一種新的概念。漢語言文學在時代的發展中起著很重要的作用，它對傳統文化影響很大，把很多傳統文化宣揚開來。

關鍵詞：傳統茶文化；漢語言文學；文化傳播

漢語是世界上使用人數最多的語言之一，中國是以漢語作為其標準語言的國家，由此產生了許多與漢語教學相關的內容。漢語言文學就是以漢語學習為核心的一門學科，通過漢語言文學的發展使得傳統文化也得以發揚壯大。漢語言文學對于傳統茶文化的傳播起到了至關重要的作用。下面我將結合漢語言文學的作用和傳統茶文化的特性將漢語言文學對傳統茶文化的傳播的作用進行一個分析。

1發展歷程

1.1漢語言文學的發展歷程

漢語是世界上最具代表性的語言之一，也是世界上使用人數最多的語言。我國是以漢語為標準語言的國家，我國從一百多年前就開設漢語言文學。在五四運動爆發之前，我國的漢語教學的目的在于為政府培養它所需要的從業機關人員，而非培養具有良好漢語能力和語言能力的人。漢語言文學從產生到現在經歷了不少的變革，它的發展與社會的變化是相互關聯的。經過歷史的風雨洗禮，漢語言文學的形態特征已經形成。各大高校也紛紛開設漢語言文學專業，漢語言文學作品也開始流行起來，漢語言文學教育也越來越有它獨特的價值。漢語言文學的發展歷經了滄桑與曲折，也擁有過輝煌和燦爛。漢語言文學在沒落的時代里記錄了最黑暗的故事，在最美好的日子里敘寫了最榮耀的篇章。漢語言文學的發展可以見證時代的變遷，它的發展過程也正是我們中華民族發展的一個濃縮。漢語言文學不僅是我們中華民族獨具特色的一種文學形式，而且是我們民族靈魂的象征。

1.2傳統茶文化的發展

中華文化源遠流長、博大精深，它蘊含豐富，其中包括傳統茶文化、戲曲文化、京劇文化等等。傳統茶文化當中又蘊含許多珍貴的文化元素，包括采摘茶葉的相關內容，泡茶的相關流程，與茶有關的典故傳說，以茶為題吟詩作賦，茶具的挑選，關于茶的品鑒。與茶有關的文化自幾千年起就有，茶與中華民族有著密不可分的聯系。雖然不同的國家有不同種類的茶，但在中國茶不僅是供人飲用的飲品，更是中華文化的象征，它代表著中華民族的精神內涵，也是中國能成為四大文明古國的依據之一[1]。

2賞析漢語言文學與傳統茶文化相關的內容

2.1古代詠茶詞的內容

歷史上不乏名人寫下關于茶的詩文，關于茶的詩書典籍數不勝數。宋朝時，許多文人墨客飲茶會友，著名書法家黃庭堅的《品令茶詞》中寫道：恰如燈下，古人萬里，歸來對影。詞人在獨自一人獨立與稀疏光影之中，喝了茶之后的情緒類似于故人從萬里之外趕來相逢。此種妙處只可意會，不可用語言來表達，只有飲者才能體會這其中的滋味。由此我們可以看到，漢語言文學作品中有此番對于茶飲的贊譽。同樣是與黃庭堅并稱為宋代大書法家的米芾也寫過許多關于茶葉的詞句。他曾寫過一篇《滿庭芳詠茶》里面有許多文字都在刻畫沏茶時的優美畫卷，細膩傳神地再現煮茶的各道工序，沏茶時的火候以及用以沏茶的泉水的清澈透亮，都通過詞句展現出來。這不失為一首極有情韻的詠茶詞。中國古代還有許多意境豐富內容細致意蘊悠長的詠茶詞，這些漢語言文學作品都對傳統茶文化的傳播起到了關鍵作用[2]。

2.2近現代詠茶作品

中國著名人民藝術家老舍有一篇代表作叫做《茶館》，這部作品看似是一篇不長的漢語言文學作品，但實則續寫了中國三個歷史時期的社會變遷情況，茶館見證了時代的革命，這部漢語言文學作品也為中國傳統的休閑活動做了宣傳，因為這部作品的推廣，許多現代人又對茶館的休閑氛圍更感到新奇。作家林清玄寫了一本名為《非常茶非常道》的散文集，其中富含很多禪理。文章文字清雅，意境深遠，內涵豐富睿智。這本書關于禪茶文化，作者看似漫不經心地講故事，實則故事蘊含深刻意義。

3漢語言文學與傳統文化的聯系

3.1漢語言文學與傳統的關聯

從漢語出現到現在，漢語言文學作品已經多得數不勝數，漢語言文學涉及的方面廣博，與傳統文化也聯系密切。古代文學作品到當今的社會中也依舊被人們熟知，很多名家的作品都被作為漢語言文學作品展示在大眾面前。可以說，傳統文化的傳播與發揚壯大離不開漢語言文學作品的推廣，傳統習俗傳統節日傳統禮儀傳統觀念都以不同的形式被記錄在漢語言文學作品中。

3.2漢語言文學發揮的作用

漢語言文學包括許多方面，包括文學史、語言學等等，漢語言文學中有不同風格流派，導致在不同的社會階段，新的思想觀念會融入文學作品之中，對于啟發民智有一定的作用。漢語言文學作品也涉及到社會生活中社會現象，筆者會有隱晦的角度去揭露時代的問題，對于社會發展來說起到重要的影響。漢語言文學中語言具有藝術性，在語言表達方面達到了藝術感染力強的效果，所以某些時候漢語言文學能夠陶冶大眾的情操。漢語言文學作品一個很重要的作用應該是它具有傳播作用，漢語言文學作品或者是針對性的文學評論都以不同傳播媒介傳播散布，涉及面廣泛，所以很多思想觀念、藝術形式、傳統文化、政治理念、文學概念等等都因為漢語言文學得到發展。

3.3漢語言文學對傳統茶文化傳播的作用

茶文化是中華民族傳統文化之一，茶文化發展到今天已經有了新的形式。茶文化在中國不僅代表著物質文化也代表著精神文化，許多精神層面的價值觀念都被人們認可和重視。自古時候起就有關于茶的詩詞歌賦問世，茶文化中的茶不僅只代表飲食文化上的一大元素，更是上升到中華民族的精神境界。茶的清熱解毒功效被世人公認，但在中國它如同精神的調節器一般，歷代文人墨客都飲茶作賦。我們在傳承茶文化的過程中也看到了其他國家諸如日韓兩國對于茶文化的發展傳承，很多都是從大眾媒體上看到其他國家的茶文化發展；但對于自己國家的傳統文化，我們要去了解它的意義內涵所在就要了解它的來源和它歷經的風雨歷程。如今的中國人對于傳統茶文化應該不算陌生，至少說到飲茶，不管什么年齡的人多少都會了解它的內在含義[3]。因為從小學開始接觸的古詩文就講述了茶的相關知識，在很多漢語言文學作品中都會以茶敘理，在漢語言文學作品的指導下，人們開始認識到不同的茶葉種類，開始意識到品茶這件事情的意義所在，開始了解不同的詞匯所表達出來的對于茶的滋味的品鑒。在歷史長河中，不同的時期的語言表達習慣也造就了不同的茶文化中的表達方式。在漢語言文字追求典雅大氣的時期，茶文化中出現了類似于斗茶、選茗等詞匯，在漢語言文字表達趨向于簡便易懂的情況下，飲茶文化中出現了泡茶、倒茶的這些表達習慣。這些都是漢語言文學直接導致茶文化的改變，這種改變也證明了漢語言文學的傳播范圍之廣，這些詞匯在相應的歷史時期都在舉國上下出現，并且被人們頻繁使用。漢語言文學在傳統茶文化的傳播過程中起到了相當大的作用，因為在漫漫歷史長河中，是因為漢語言文學作品的記載使得傳統的飲茶文明沒有被人拋棄，也使得飲茶習慣一直被人們視為一大民族愛好。得益于漢語言的宣揚，才讓傳統茶文化在歷經千年的發展變遷之后仍然存留于世界民族之林。

4結語

中華民族的優秀文化包括它的語言文字和它的傳統文化，通過上述分析，我們可以看到漢語言文學對于傳統茶文化甚至許多中華民族傳統文化都起到了重要的傳播作用，漢語言文學為傳統文化的流傳起到了至關重要的作用，它將傳統文化推廣給本民族的后繼者，也將本民族的優秀傳統文化發揚到世界的范圍內。漢語言文學是我國的一大藝術特色，它對于中華民族的偉大復興具有重大意義。在如今的網絡環境推動下，漢語言文學的傳播途徑被拓寬開來，發揮漢語言文學的傳播作用，能夠促進中華民族優秀傳統文化的傳承與發展。

參考文獻

[1]肖軍亞。漢語言文學在文化傳播中的作用[G].漢語言文學。20xx(12)：53-55.

[2]王艷。漢語言文學與傳統文化傳承的聯系[G].漢語言文學。20xx（2）：67-69.

[3]唐谷杰。傳統茶文化和漢語言文學的聯系[G].漢語言文學。20xx（6）：46-49.