沈從文成功美作：湘西《邊城》 篇一

《邊城》作者沈從文先生，是中國著名的小說家、散文家、歷史文物研究家和京派小說代表人物。他原名沈岳煥，筆名上官碧、璇若等。他于19出生在湖南省鳳凰縣，身上帶著三個(gè)民族的血統(tǒng)，分別是漢族(其父)、土家族(其母)和苗族(其祖母)。沈從文14歲時(shí)曾投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)。1924年，沈從文先生開始他的文學(xué)創(chuàng)作生涯，著作了很多散文和小說。抗日戰(zhàn)爭期間，沈先生曾在西南聯(lián)大和山東大學(xué)任教，1946年回到北京大學(xué)任教。建國后，沈從文先生在中國歷史博物館和中國社會科學(xué)院歷史研究所從事中國古代歷史的研究工作。1988年5月10日，沈從文先生因心臟病在北京逝世，享年86歲。

《邊城》是沈老先生最重要最著名的文學(xué)作品，奠定了其在文學(xué)史上的歷史地位。小說中描寫的故事發(fā)生在川湘交界的茶峒附近。主人公女孩翠翠和老船夫爺爺靠擺渡生活，身邊還有一只大黃狗。茶峒城里有個(gè)灑脫大方且慷慨助人的船總叫順順，他有兩個(gè)兒子，大兒子天保和二兒子儺送。好巧不巧，天保和儺送同事喜歡上了單純善良的翠翠，悲劇的種子就這樣發(fā)芽了。

沈從文成功美作：湘西《邊城》

天保和儺送以唱山歌的方式向翠翠公平示愛，讓翠翠自己選擇。天保聽過弟弟的歌聲后，覺得比不上弟弟，就心灰意冷地駕船遠(yuǎn)行做生意，不幸意外身亡。儺送因哥哥的死十分自責(zé)，也離開了翠翠下桃源去了。傷心的事兒接踵而來，翠翠的爺爺也郁悶氣結(jié)地在雷雨夜中去世，可憐的翠翠從此無依無靠。還好有個(gè)熱心的老軍人楊馬兵前來陪伴孤苦伶仃的翠翠，依然以渡船為生，陪著翠翠等待儺送的歸來?？墒菦]有人知道儺送回不回來，也許他“明天”就回來，也許永遠(yuǎn)也不回來……

《邊城》一書描繪了邊城明凈的風(fēng)光，描寫了邊城樸實(shí)無華的風(fēng)土人情，敘述了邊城一個(gè)純凈卻傷感的愛情故事，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美，抒發(fā)了作者對湘西的熱愛、贊美和眷戀之情。在沈老優(yōu)雅細(xì)致的筆調(diào)下，故事中的人物形象栩栩如生，躍然于紙上。淳樸厚道卻倔強(qiáng)的爺爺讓人敬佩，而天真善良、清純可人的翠翠卻尤其讓我感到心疼和憐惜。翠翠迎來了兩兄弟的喜愛，卻也迎來了這個(gè)愛情的悲劇。她的感情純潔真摯，對愛情執(zhí)著專一，矢志不渝地等待著心上人儺送的歸來，卻更讓我為之心疼！我只期盼最后儺送能想通，回來給翠翠一個(gè)堅(jiān)實(shí)溫暖的依靠……

湘西苗族地區(qū)的文化調(diào)查報(bào)告 篇二

一、湘西土家族苗族自治州概況

湘西土家族、苗族自治州位于湖南省西北部，介于東經(jīng)109°10′至東經(jīng)110°23′、北緯27°44′至北緯29°38′之間。地處湘鄂渝黔四省市交界處，東北連張家界市，東南接懷化市，西與貴州省的銅仁重慶市的秀山接壤，西北連湖北省的鄂西自治州。全州總面積為15486平方千米，約占湖南省總面積的7.3%。1952年8月成立湘西苗族自治區(qū)，1957年9月成立湘西土家族苗族自治州。轄7縣1市，總面積1.55萬平方公里，總?cè)丝?68萬人，其中以土家族、苗族為主的少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?5％。長期以來，土家苗漢等各民族人民在這里繁衍、生息，建設(shè)著美麗的家鄉(xiāng)。

湘西土家族苗族自治州境內(nèi)大約有八大類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：一是祭祖儀式類， 包括土家族舍巴日(擺手活動) , 原始舞戲茅古斯， 梯瑪跳神、跳馬， 苗族的椎牛、椎豬、接龍、跳香等。二是民族習(xí)俗類， 如生產(chǎn)習(xí)俗、婚喪習(xí)俗、自然崇拜與圖騰崇拜習(xí)俗等。三是民族史詩類， 如土家族、苗族遷徙史詩。四是民族舞蹈類， 如苗族鼓舞、接龍舞、司刀舞、綹巾舞等， 土家族擺手舞、銅鈴舞等。五是稀有劇種類， 如苗戲、儺戲、蚩尤戲、辰河高腔戲。六是民族音樂類， 如苗族巫腔、高腔、平腔、叭谷腔； 土家族梯瑪調(diào)、坡頭腔、打鎦子、咚咚奎等。七是民間文學(xué)類， 如土家族、苗族的神話、故事、傳說、情歌等。八是民間工藝類， 如瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)的鑿花、鳳凰縣沱江鎮(zhèn)的扎染等。湘西自治州獨(dú)特的歷史文化和民族文化凝聚著世世代代生活在這里的各民族人民的聰明才智，體現(xiàn)著他們絢爛的民族文化意識。

二、湘西土家族苗族自治州人文旅游資源

1. 中國南方長城

又稱湘西苗疆邊墻，位于鳳凰縣城內(nèi)，環(huán)記700余里，包苗寨處，共建迅堡、屯卡、碉樓、哨臺、炮臺、關(guān)廂、關(guān)門1175座，交織成一個(gè)森嚴(yán)壁壘的軍事防御體系。邊墻始筑于明朝萬歷四十三年，清代重修。然而，任憑邊墻森嚴(yán)壁壘，終擋不住民族和睦、融合、發(fā)展、進(jìn)步的歷史潮流。邊墻早化作頹壁殘?jiān)褚殉蔀橐坏懒聋惖娘L(fēng)景，供五洲游客旅游觀光。

2.老司城

位于永順縣麻岔鄉(xiāng)境內(nèi)，四面皆山，依山傍水，是土司王的首府，600多年的古城，遺留有大批土家族的文物和古跡。主要建筑有：玉皇閣、土司基群、祖師殿、彭氏宗飼、溫涼洞等。這些已列為省級重點(diǎn)歷史文物而加以保護(hù)。

我州其他文物古跡還有國家重點(diǎn)保護(hù)文物溪州銅柱、湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一的黃絲橋城堡、龍山里耶鎮(zhèn)的新石器時(shí)代文化遺址、舊石器時(shí)代晚期類聚落遺址——灰窯聚落遺址等。

3.塔臥

位于永順縣北部，距縣城39千米。1934年12月，賀龍、任弼時(shí)、肖克、關(guān)向應(yīng)等同志率領(lǐng)紅二方面軍在此建立湘鄂川黔省革命委員會。舊址包括省委、省政府、紅二、六軍司令部、隨軍學(xué)校、兵工廠、醫(yī)院等，許多革命標(biāo)語至今任然清晰可見。舊址陳列著當(dāng)年的珍貴紀(jì)念品，附近聳立著革命烈士紀(jì)念碑，都保存得很完整。

4.吊腳樓

土家苗族人民因居住山區(qū)，所居房屋便形成了風(fēng)格獨(dú)特的吊腳樓。樓房屬木結(jié)構(gòu)，四周均有設(shè)計(jì)獨(dú)特的樓腳垂吊，刷桐油，省工省料，美觀大方，成為湘西一景。

5.湘西飲食

風(fēng)味別具一格，如酸菜、酸魚、酸辣椒、醋蘿卜等。更有土家族的傳統(tǒng)名菜泥鰍鉆豆腐、苗族的五香魚、桃花蟲等。

6.民族服飾

土家人愛包青頭帕，帕形包成人字路。青年人穿對襟衣；中老年人穿滿胸左襟衣，纏長腰帶，褲腳寬大；姑娘們包絲頭帕，穿鑲有梅花條的滿襟衣，佩戴耳環(huán)、手鐲、戒指。苗族人男服多為對襟上衣，袖大而長，束腰帶，打綁帶，頭纏絲帕，褲短而大，眼神喜歡花格、全青、全蘭，以長條細(xì)格為佳。婦女服裝更為精美，衣為滿襟，過腰，大而長，袖大而短，無領(lǐng)，胸前袖口滾有花邊；女褲大而短，褲腳滾寬大花邊。首飾種類繁多，佩帶起來，全身閃耀，錚錚有聲。

7.民族節(jié)慶日

獨(dú)特濃厚的民族風(fēng)情，是我州具有吸引游人的重要人文旅游資源之一。土家族、苗族人民能歌善舞，熱情豪爽，從服飾、村寨、風(fēng)俗、觀念直到婚喪喜慶禮儀都具有本民族的特點(diǎn)和古樸的鄉(xiāng)土氣息，使人向往。土家族的傳統(tǒng)節(jié)日有“社巴節(jié)”，流行擺手舞、銅鈴舞等；苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有：“三月三”、“四月八”、“六月六”和“趕秋”等。民族文體活動有武術(shù)、猴兒鼓舞、對歌等。

三、綜述

21世紀(jì)， 文化旅游已成為世界上最有影響的市場， 民族文化成為了旅游業(yè)開發(fā)與利用的豐富資源。在注重旅游開發(fā)的同時(shí)， 人們認(rèn)識到維持生態(tài)自然環(huán)境的重要性， 明確了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值理念。, 聯(lián)合國教科文組織確定了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》, 20《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》(草稿) 規(guī)定，“具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化受國家保護(hù)”。湘西土家族苗族自治州的民族民間文化遺產(chǎn)資源豐富， 源遠(yuǎn)流長， 其品種紛繁多樣， 蘊(yùn)藏量大，覆蓋面廣， 特色鮮明， 日益強(qiáng)烈地吸引著國內(nèi)外專家和游客。4月13日， 文化部將湘西土家族苗族自治州列為國家第二批綜合保護(hù)試點(diǎn)單位， 這意味著湘西土家族苗族自治州的文化遺產(chǎn)將獲得的重點(diǎn)保護(hù)大機(jī)遇。

1.湘西土家族苗族自治州的大部分文化遺產(chǎn)尚處于原生態(tài)形式， 散布其居住的偏遠(yuǎn)山寨之中， 急需大量時(shí)間、精力去采集歸納、整理， 同時(shí)又必須用嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度去進(jìn)行研究。湘西土家族苗族自治州究竟有哪些文化遺產(chǎn)流傳于民間， 它們的生存環(huán)境如何， 傳承人處于何種狀況，這些情況有必要進(jìn)行及時(shí)盤底與分類。歸納起來， 湘西土家族苗族自治州境內(nèi)大約有八大類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 八類遺產(chǎn)分別保存在土家族、苗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)， 橫貫湘西州中部的酉水流域， 呈高密度流布狀態(tài)。這八類遺產(chǎn)歸屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 它是一個(gè)具有相對穩(wěn)定性和完整性的地域范圍文化， 歷代祖先創(chuàng)造的這些文化財(cái)富， 經(jīng)過幾千年積累和傳承遺存到現(xiàn)代， 它們是土家族、苗族、漢族等各族人民彌足珍貴的歷史文化見證。但是， 二十世紀(jì)五十年代以后， 湘西土家族苗族自治州文化遺產(chǎn)經(jīng)受了一次又一次浩劫， 剩余的品種與內(nèi)容已日見稀少。時(shí)代的演進(jìn)，文化的沖擊， 傳承人的銳減和因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，財(cái)政貧困而導(dǎo)致的保護(hù)機(jī)制的脆弱， 種種現(xiàn)實(shí)正在加速這些遺產(chǎn)的瀕危與消亡。

從二十世紀(jì)八十年代初開始，人們便對民族民間文化進(jìn)行了局部發(fā)掘和搶救，但由于人力、物力、財(cái)力和技術(shù)設(shè)備的限制，所進(jìn)行的搶救工作只停留在少數(shù)鄉(xiāng)村和低級階段，大規(guī)模、深層次的搶救和保護(hù)是從申報(bào)綜合試點(diǎn)開始的。

2.民族民間文化保護(hù)工程必須納入法律程序，它是國家設(shè)立保護(hù)試點(diǎn)并開展有效搶救工作的重要保障。底，湘西土家族苗族自治州人大十一屆一次會議審議通過了《關(guān)于湘西州民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的議案》, 年4月8日正式交州政府辦理。此后， 湘西州在其“兩臺兩報(bào)”展開輿論宣傳， 展示文化遺產(chǎn)的特色、價(jià)值， 激發(fā)讀者對遺存的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)愛之情。接著委派專人進(jìn)京參加相關(guān)的國際學(xué)術(shù)會和保護(hù)工程培訓(xùn)班， 宣講湘西文化遺產(chǎn)的民族特色和保護(hù)價(jià)值，受到國保中心、中國藝術(shù)研究院等與會專家的關(guān)注。同時(shí)邀請國保工程專家委員會副主任資華筠教授到湘西土家族苗族山寨進(jìn)行實(shí)地考察。資華筠教授對于不少瀕危的項(xiàng)目表示憂慮與關(guān)切，回京后向多方呼吁，為綜合試點(diǎn)的獲批打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒有項(xiàng)目列進(jìn)國家計(jì)劃，文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)便會大打折扣，為此湘西州很重視項(xiàng)目的申報(bào)，一直把項(xiàng)目的。精選與論證放在首位。

從204月向省文化廳呈報(bào)“國保工程”開始，先后進(jìn)行了五輪篩選，形成了八個(gè)文本。其中包括綜合性項(xiàng)目兩件，土家舍巴日、茅古斯、織錦、苗鼓、苗畫、鑿花等各一件。最終以“綜合試點(diǎn)”獲批，這為該州文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)項(xiàng)目的申請報(bào)告主要從三個(gè)方面進(jìn)行論證，予以強(qiáng)調(diào)。

一是強(qiáng)調(diào)其重大歷史價(jià)值：1、不少品類特別是祭祖儀式，實(shí)錄了上古時(shí)期直至五代時(shí)期湘、鄂、渝、黔邊界地區(qū)的土家族苗族的生產(chǎn)生活、婚姻習(xí)俗狀態(tài)，尤其是湘西原始毛人的生存繁衍狀貌。2、它以豐富的內(nèi)容與湘西酉水流域舊石器、新石器考古遺址相印證，勾劃了土家族苗族古老文明的歷史進(jìn)程。3、它匯聚了土家族苗族的愛國主義傳統(tǒng)。如舍巴日的祭祀儀式程序與內(nèi)容包含了載入史冊的三千年前武王伐紂、七百年前東南抗倭的英雄業(yè)績， 證明了土家族苗族歷代祖先為推動歷史進(jìn)程， 保衛(wèi)中華安寧作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二是強(qiáng)調(diào)其重大文化價(jià)值： 1、從文化人類學(xué)的角度來考察， 它是一筆豐厚的古老遺產(chǎn)。中國藝術(shù)研究院副院長馮其庸先生實(shí)地考察了湘西茅古斯、蚩尤戲、還儺愿等儀式表演后， 贊其為“中華古文化之遺”。2、從戲劇發(fā)生來說， 有些品類是中國戲曲的古根。從茅古斯、蚩尤戲的表演中可以找到戲曲的寫意性、虛擬性、模仿性等基， 本特征的創(chuàng)始緣由和載歌載舞表演形式的基因。因此， 有戲曲專家贊它為“中國戲曲的最遠(yuǎn)源頭”。3、從舞蹈發(fā)生學(xué)來說， 有些品類是我國民族舞蹈的古根， 上世紀(jì)五十年代(北京) 中華民族考察團(tuán)蒞臨湘西考察， 稱贊茅古斯是“中國舞蹈的最遠(yuǎn)源頭”。4、從宗教學(xué)的角度來考察， 不少品類保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜(包括狩獵時(shí)期的梅山文化) 等上古遺存的種種精神符號， 其巫詞、巫術(shù)、巫歌、巫咒、巫祀是人們研究上古時(shí)期守教源根的珍貴“活化石”。5、從民族民間文學(xué)的角度來考察， 不少祭祀儀式是一個(gè)個(gè)龐大的載體， 匯聚了豐富的民歌、民謠、民音故事， 它們從不同的角度記載了土家族英雄人物的故事。苗族的《古老話》、椎牛、椎豬、接龍的祭詞也都是一部部民間敘事古歌的長篇巨制。

三是強(qiáng)調(diào)了項(xiàng)目具備的唯一性和稀有性。不少稀有品種在其他地區(qū)已消失， 為湘西州獨(dú)家擁有。20世紀(jì)80年代中期， 湖北省恩施州成立之前， 曾派一個(gè)創(chuàng)作組來湘西學(xué)習(xí)擺手舞、跳喪舞等。近期出于旅游產(chǎn)業(yè)的需要， 該地區(qū)與張家界市又派人從湘西州聘請老藝人去培訓(xùn)表演隊(duì)伍，傳習(xí)土家口語。茅古斯、椎牛、吃豬、蚩尤戲亦為國內(nèi)外罕見， 多次節(jié)慶活動將它們作為壓軸戲， 深受國內(nèi)外專家的贊譽(yù)。

湘西州文化局于2003年9月23日召開州民保工程工作會， 先期在文化系統(tǒng)成立領(lǐng)導(dǎo)小組。同時(shí)， 組建了專家委員會， 設(shè)立五個(gè)職能組， 即項(xiàng)目評審組、普查輔導(dǎo)組、項(xiàng)目開發(fā)組、攝影制作組、資料檔案組， 選定了八個(gè)課題根據(jù)民俗、戲劇、舞蹈、音樂、民音間文學(xué)、絕技絕藝、工藝美術(shù)等方向來安排。10月份， 湘西州各縣先后成立了領(lǐng)導(dǎo)小組， 組長由主管文化的縣委副書記擔(dān)任， 下設(shè)專家委員會和保護(hù)中心， 制定了實(shí)施方案和項(xiàng)目課題的計(jì)劃。同時(shí)， 部分相關(guān)科研課題開始啟動， 如《湘西文化與旅游》叢書， 七部專著已完稿， 計(jì)劃今年國慶之前出版；《湘西巫儺文化遺產(chǎn)》叢書， 十種專著已列入湖南師大出版社出版計(jì)劃。

20XX年3月， 湘西州民保工程領(lǐng)導(dǎo)小組成立； 7月，州領(lǐng)導(dǎo)小組審議通過并下發(fā)了《關(guān)于做好中華民族民間文化保護(hù)工程綜合試點(diǎn)工作的意見》; 8月， 文化部批準(zhǔn)了相關(guān)《實(shí)施方案》;

9月初， 召開全州保護(hù)工程會議， 同月，組織八縣市發(fā)掘出七個(gè)古典曲藝品種， 進(jìn)行精加工， 土家族的有《酉水土鼓》、《梯瑪詞》、《鎦子說唱》, 苗族的有《苗鼓詞》、《瓦鄉(xiāng)歌話》、《雞毛竹》、《竹析曲》, 從曲種、題材到音樂、服務(wù)、道具都是原生形態(tài)。

資華筠教授到湘西考察期間， 受邀舉辦了一期培訓(xùn)班，參加聽課的有該州四大家領(lǐng)導(dǎo)， 州縣宣傳、文化、計(jì)委、民委、財(cái)政和旅游部門負(fù)責(zé)人以及州保工程專家委員會成員等共計(jì)150余人。課程內(nèi)容側(cè)重在對“文化遺產(chǎn)是人類彌足珍貴的精神植被”、“保護(hù)原生態(tài)的優(yōu)質(zhì)基因”等相關(guān)理念的闡釋。今年7月， 該州又派員赴京參加文化部舉辦的保護(hù)工程理論培訓(xùn)班， 進(jìn)行臨戰(zhàn)前的充電。

四、多元保護(hù)措施

據(jù)湘西州文化遺產(chǎn)的流布狀況和生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)， 該州提出了多元保護(hù)措施。即：

(一)原生態(tài)保護(hù)；

(二)法律保護(hù)， 目前州人大常委會正著手進(jìn)行有關(guān)《保護(hù)條例》的立法調(diào)研， 有望明年初出臺這個(gè)條例；

(三)整體保護(hù)，包括祭祀科儀、戲劇、舞蹈、歌謠及相關(guān)傳說、故事、特技絕藝、重要傳承人以及特色村落都屬保護(hù)的范疇；

(四)多層保護(hù)， 就社區(qū)而言， 在保護(hù)區(qū)內(nèi)劃分保護(hù)帶， 研究基地和特色村等三個(gè)層次； 就級別而言分為國保、省保、州保、縣保等四級。

湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的八大類民間文化遺產(chǎn)均可尋覓到它們的古根和發(fā)祥地。作為原生態(tài)重點(diǎn)保護(hù)對象，其特色十分鮮明， 且有其沿革與傳承。土家族茅古斯、舍巴日， 苗族椎牛、吃豬、接龍等祭祖儀式都實(shí)錄了上古時(shí)期的歷史與文化。苗族鼓舞作為祭祀盤瓠、降神娛神的法事， 一直保留在椎牛儀式之中。據(jù)《明史·西南蠻夷傳》載， 舍巴日中的擺手舞， 具有鼓舞斗志激發(fā)勇氣的功能，被土家先民應(yīng)用于武王伐紂的戰(zhàn)爭， 明代嘉靖三十五年間又被再次用于抗倭戰(zhàn)爭， 形成了土家族的光榮傳統(tǒng)。土家織錦西蘭卡普中的“四十八勾圖案”保留了母陰崇拜的遺痕。茅古斯對于男根的大肆渲染則表明它與父親氏族的誕生有著密切的歷史關(guān)系。

根據(jù)八大品類的流布狀況和特色價(jià)值， 大約可劃出如下科研基地：

1、祭祖儀式基地： 保靖縣拔茅鄉(xiāng)沙灣村(八部大王廟遺址) , 花垣縣董馬庫鄉(xiāng)大洞沖村(苗族椎牛、吃豬、接龍) , 滬溪縣武安鎮(zhèn)(苗族祭盤瓠) 、永順縣和平鄉(xiāng)雙鳳村、龍山縣坡腳鄉(xiāng)蘇竹村、保靖縣龍溪鎮(zhèn)土碧村(茅古斯儀式) 。

2、民俗基地： 鳳凰縣三江鎮(zhèn)苗族民族民俗展示中心， 永順縣不二門土家族民俗展示中心。

3、民族史詩基地： 古丈縣田家洞(土家族擺手歌系列) 、花垣縣臘葉村(苗族古老話) 。

4、民族舞蹈基地： 花垣縣排碧鄉(xiāng)、吉首市矮寨鎮(zhèn)(苗鼓舞、司刀舞、綹巾舞) 、龍山縣內(nèi)溪鎮(zhèn)、永順縣王村、保靖縣昂洞鄉(xiāng)、古丈縣古陽鎮(zhèn)(土家族跳神、跳馬) 。

5、稀有劇種基地： 花垣縣麻栗場老寨村(苗戲、蚩尤戲) 。

6、民族音樂基地： 龍山縣坡腳鄉(xiāng)、靛房鄉(xiāng)(土家族打溜子、咚咚奎) 、永順縣石堤鎮(zhèn)(碰碰妥) 、鳳凰縣三江、花垣縣排料鄉(xiāng)、保靖縣水田鄉(xiāng)、吉首市己略鄉(xiāng)(苗歌) 。

7、民間文學(xué)基地： 保靖縣馬王鄉(xiāng)、吉首市己略鄉(xiāng)(土家族苗族故事、傳說、歌謠) 。

8、民間工藝基地： 花垣縣雅酉鄉(xiāng)、鳳凰縣廖家橋(苗繡、銀器) 、瀘溪縣踏虎鄉(xiāng)(鑿花、剪紙) 、鳳凰縣沱江鎮(zhèn)(扎染) 。

湘西州計(jì)劃用十年時(shí)間推進(jìn)這項(xiàng)工程， 第一個(gè)五年計(jì)劃分為如下兩個(gè)時(shí)期： 一是普查搶救期(～) 。在219個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)全面鋪開調(diào)查， 對文化品類的生存環(huán)境， 項(xiàng)目品種、民族特色與價(jià)值進(jìn)行調(diào)研和論證。在此基礎(chǔ)上，邀請國保中心、中國藝術(shù)研究院的部分專家和

湘西州“民保”專家組組成戲曲、舞蹈、音樂、民俗等若干課題科研組， 進(jìn)行系列調(diào)研。 二是保護(hù)開發(fā)期(～) 。措施是：

1、實(shí)施分批逐級掛牌保護(hù)。

2、縣鄉(xiāng)文化館站開辦文化遺產(chǎn)傳習(xí)所， 由掌堂師培養(yǎng)傳承人。

3、組織力量深入6個(gè)保護(hù)帶、12個(gè)研究基地、40個(gè)特色村進(jìn)行基礎(chǔ)建設(shè)和搶救發(fā)掘， 摸索保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。

41對文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類整理， 形成四大系列： ①圖像系列， 將錄像資料轉(zhuǎn)錄為光碟， 并加上解說詞和字幕， 將彩色照片分裝成集； ②文字系列， 包括： a、科儀本系列， 用國際音標(biāo)記譯、整理出儀式資料帶； b、祭祀歌系列； c、民間傳說系統(tǒng)； ③曲譜系列， 將唱腔曲牌、打擊樂鼓點(diǎn)等記錄為曲譜； ④舞蹈系列， 對各種傳統(tǒng)古樸的舞蹈作出舞蹈語匯與場記整理。

5、保護(hù)傳承人、頒發(fā)國家級、省級、州級證書， 安置好部分經(jīng)濟(jì)困難的傳承人的基本生活， 保障其合法權(quán)益。

湘西州根據(jù)民保工作的特點(diǎn)， 制訂了“先搶救、后保護(hù)”、“政府牽頭、部門承辦、群眾參與”、“法律保護(hù)與村規(guī)民約相結(jié)合”、“多層保護(hù)與網(wǎng)絡(luò)保護(hù)相結(jié)合”的原則。州財(cái)政從今年起列入專項(xiàng)預(yù)算， 保證每年都有一定資金注入。在搶救、保護(hù)的實(shí)踐中， 逐漸摸索出如下六方面的經(jīng)驗(yàn)：

(一)原生態(tài)特色村落基礎(chǔ)設(shè)施必須得到改善和加強(qiáng)；

(二)重大項(xiàng)目必須實(shí)施多層次保護(hù)；

(三)保護(hù)帶中經(jīng)?？梢詫Χ鄠€(gè)項(xiàng)目進(jìn)行有效發(fā)掘；

(四)系列科技手段在搶救項(xiàng)目中可以靈活運(yùn)用；

(五)對典型傳承人必須實(shí)施特殊保護(hù)措施；

(六)旅游地域中文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用必須引起高度重視。

三建立原生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制， 運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀和法律法規(guī)與制度保護(hù)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境。對湘西土家族苗族自治州民族民間文化的保護(hù)， 能讓世人熟知湘西土家族苗族自治州民族民間文化的形式與內(nèi)容， 展示湘西土家族苗族自治州民族民間文化的魅力和藝術(shù)價(jià)值， 弘揚(yáng)民族文化， 培養(yǎng)、提高民族心理素質(zhì)， 增強(qiáng)民族自尊心、自豪感和凝聚力， 促進(jìn)民族地區(qū)文明建設(shè)， 引導(dǎo)民族藝術(shù)的創(chuàng)作、研究潮流， 具有重大的社會意義和現(xiàn)實(shí)意義。

建立規(guī)劃管理機(jī)制， 全面調(diào)查全州文化資源的底蘊(yùn)，對所得資料進(jìn)行整理、歸類， 建立重要遺產(chǎn)圖文信息庫和保護(hù)檔， 并實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理。

建立聯(lián)合開發(fā)機(jī)制。如與中國藝術(shù)研究院等聯(lián)手建立研究基地， 實(shí)行資源共享， 推出一批科研成果； 出版《湘西文化遺產(chǎn)叢書》、《神秘的湘西》大型畫冊、《湘西民俗大觀》、《湘西民間資料經(jīng)典》等。對湘西州民族文化進(jìn)行合理開發(fā)， 既可以拯救和保護(hù)散落于民間的民族藝術(shù)瑰寶，也可以使湘西州民族文化更全面、更系統(tǒng)， 形式更完善，史料更詳盡。

建立多層保護(hù)機(jī)制， 形成文化傳承人和特色品種的保護(hù)網(wǎng)絡(luò)， 摸索民族民間文化在現(xiàn)代語境下的傳承辦法與經(jīng)驗(yàn)。

建立遺產(chǎn)精品承續(xù)機(jī)制。如利用民族節(jié)慶、各種展演和對外文化交流等活動， 傳承文化遺產(chǎn)的精品， 增強(qiáng)其藝術(shù)魅力和生命活力。目前湘西州七縣市已發(fā)掘整理了一批鮮為人知的原生態(tài)的土家族、苗族古典曲藝、曲種和曲目，月湘西州代表湖南省出席同中國文聯(lián)、國家民委和中國曲藝家協(xié)會在廣西南寧舉辦的第二屆全國少數(shù)民族曲藝展演。這是將湘西州文化傳統(tǒng)精品遺產(chǎn)推向全國的一項(xiàng)舉措。

建立文化窗口展示機(jī)制。在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上， 對一些特色文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開發(fā)和利用， 以激活文化市場，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。在對民族文化的保護(hù)過程中， 注重突出“保護(hù)”、“傳承”。

沈從文：湘西苗族的藝術(shù) 篇三

沈從文：湘西苗族的藝術(shù)

你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個(gè)月，剛剛唱完一只牛耳朵。

這是我家鄉(xiāng)看牛孩子唱歌比賽時(shí)一首山歌，健康、快樂，還有點(diǎn)諧趣，唱時(shí)聽來真是彼此開心。原來作者是苗族還是漢人，可無從知道，因?yàn)橥瑯拥暮蒙礁?，流行在苗族自治州十縣實(shí)在太多了。

凡是到過中南兄弟民族地區(qū)住過一陣的人，對于當(dāng)?shù)厝嗣褡钊菀妆Ａ舻接∠笾械挠袃杉拢杭础皭勖馈焙汀盁崆椤薄?/p>

“愛美”表現(xiàn)于婦女的裝束方面特別顯著。使用的材料，盡管不過是一般木機(jī)深色的土布，或格子花，或墨藍(lán)淺綠，袖口褲腳多采用幾道雜彩美麗的邊緣，有的是別出心裁的刺繡，有的只是用普通印花布零料剪裁拼湊，加上個(gè)別有風(fēng)格的繡花圍裙，一條手織花腰帶，穿上身就給人一種健康、樸素、異常動人的印象。再配上些飄鄉(xiāng)銀匠打造的首飾，在色彩配合上和整體效果上，真是和諧優(yōu)美。并且還讓人感覺到，它反映的不僅是個(gè)人愛美的情操，還是這個(gè)民族一種深厚悠久的文化。

這個(gè)區(qū)域居住的三十多萬苗族，除部分已習(xí)用漢文，本族還無文字?！盁崆椤倍啾憩F(xiàn)于歌聲中。任何一個(gè)山中地區(qū)，凡是有村落或開墾過的田土地方，有人居住或生產(chǎn)勞作的處所，不論早晚都可聽到各種美妙有情的歌聲。當(dāng)?shù)匕凑占竟?jié)敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產(chǎn)勞作更分門別類，隨時(shí)隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。至于青年男女戀愛，更有唱不完聽不盡的萬萬千千好聽山歌。即或是行路人，彼此漠不相識，有的問路攀談，也是用唱歌方式進(jìn)行的。許多山村農(nóng)民和陌生人說話時(shí)，或由于羞澀，或由于窘迫，口中常疙疙瘩瘩，辭難達(dá)意。如果換個(gè)方法，用歌詞來敘述，即物起興，出口成章，簡直是個(gè)天生詩人。每個(gè)人似乎都有一種天賦，一開口就押韻合腔。刺繡挑花藝術(shù)限于女人，唱歌卻不拘男女，本領(lǐng)都高明在行。

這種好歌手，通常必然還是個(gè)在本村本鄉(xiāng)出力得用的好人，合作社優(yōu)秀生產(chǎn)者，善于團(tuán)結(jié)群眾的鄉(xiāng)干部。不論是推磨打豆腐，或是箍桶、作簟子的木匠蔑匠，手藝也必然十分出色。他或她的天才，在當(dāng)?shù)厮鸬淖饔?，是使得彼此情感流注，生命豐富潤澤，更加鼓舞人熱愛生活和工作。即或有些歌近于諧趣和諷刺，本質(zhì)依然是十分健康的。這還只是指一般會唱歌的人和所唱的歌而言。

至于當(dāng)?shù)匾淮逡秽l(xiāng)特別著名的歌手，和多少年來被公眾承認(rèn)的“歌師傅”，那唱歌的本領(lǐng)，自然就更加出色驚人！

一九五六年冬天十二月里，我回到家鄉(xiāng)，在自治州首府吉首，就過了三個(gè)離奇而且值得永遠(yuǎn)記憶的晚上。那時(shí)恰巧中央民族音樂研究所有個(gè)專家工作組共四個(gè)人一同到了自治州，做苗歌錄音記譜工作。自治州龍副州長，特別為邀了四位苗族唱歌高手到州上來。天寒地凍，各處都結(jié)了冰，院外空氣也仿佛凍結(jié)了，我們卻在自治州新辦公大樓會議室，燒了兩盆大火，圍在火盆邊，試唱各種各樣的歌，一直唱到夜深還不休息。其中兩位男的，一個(gè)是年過七十的老師傅，一腦子的好歌，真象是個(gè)寶庫，數(shù)量還不止三只牛毛多，即唱三年六個(gè)月，也不過剛剛唱完一只牛耳朵。一個(gè)年過五十的小學(xué)校長，除唱歌外還懂得許多苗族動人傳說故事。真是“洞河的水永遠(yuǎn)流不完，歌師傅的歌永遠(yuǎn)唱不完”。兩個(gè)女的年紀(jì)都極輕：一個(gè)二十歲，又會唱歌又會打鼓，一個(gè)只十七歲，喉嚨脆脆的，唱時(shí)還夾雜些童音。歌聲中總永遠(yuǎn)夾著笑聲，微笑時(shí)卻如同在輕輕唱歌。

大家圍坐在兩個(gè)炭火熊熊的火盆邊，把各種好聽的歌輪流唱下去，一面解釋一面唱。副州長是個(gè)年紀(jì)剛過三十的苗族知識分子，州政協(xié)秘書長，也是個(gè)苗族知識分子，都懂歌也會唱歌，陪我們坐在火盆旁邊，一面為人家剝橘子，一面作翻譯。解釋到某一句時(shí)，照例必一面搔頭一面笑著說：“這怎么辦！簡直沒有辦法譯，意思全是雙關(guān)的，又巧又妙，本事再好也譯不出！”小學(xué)校長試譯了一下，也說“有些實(shí)在譯不出。正如同小時(shí)候看到天上雨后出虹，多好看，可說不出！

古時(shí)候考狀元一定比這個(gè)還方便！”說得大家笑個(gè)不止。

雖然很多歌中的神韻味道都難譯，我們從反復(fù)解釋出的和那些又溫柔、又激情、又愉快的歌聲中，享受的已夠多了。

那個(gè)年紀(jì)已過七十的歌師傅，用一種低沉的，略帶一點(diǎn)鼻音的腔調(diào)，充滿了一種不可言說的深厚感情，唱著苗族舉行刺牛典禮時(shí)迎神送神的歌詞，隨即由那個(gè)十七歲的女孩子接著用一種清朗朗的調(diào)子和歌時(shí)，真是一種稀有少見杰作。即或我們一句原詞聽不懂，又缺少機(jī)會眼見那個(gè)祭祀莊嚴(yán)熱鬧場面，彼此生命間卻仿佛為一種共通的莊嚴(yán)中微帶抑郁的情感流注浸潤。讓我想象到似乎就正是二千多年前偉大詩人屈原到湘西來所聽到的那些歌聲。照歷史記載，屈原著名的《九歌》，原本就是從那種古代酬神歌曲衍化出來的。本來的神曲，卻依舊還保留在這地區(qū)老歌師和年青女歌手的口頭傳述中，各有千秋。

年紀(jì)較長的女歌手，打鼓跳舞極出色。年紀(jì)極輕的叫龍瑩秀，臉白白的，眉毛又細(xì)又長，長得秀氣而健康，一雙手大大的，證明從不脫離生產(chǎn)勞動。初來時(shí)還有些害羞，老把一雙手插在繡花圍腰裙的里邊。不拘說話或唱歌，總是天真無邪的笑著。象是一樹映山紅，在細(xì)雨陽光下開放。在她面前，世界一切都是美好的，值得含笑相對，不拘唱什么，總是出口成章。偶然押韻錯(cuò)了字，不合規(guī)矩，給老師傅或同伴指點(diǎn)糾正時(shí)，她自己就快樂得大笑，聲音清脆又透明，如同大小幾個(gè)銀鈴子一齊搖著，又象是個(gè)琉璃盤裝滿翠玉珠子滾動不止。事實(shí)上我這種比擬形容是十分拙劣很不相稱的。因?yàn)槿魏我环N比方，都難于形容充滿青春生命健康愉快的歌聲和笑聲，只有好詩歌和好音樂有時(shí)還能勉強(qiáng)保留一個(gè)相似的印象，可是我卻既不會寫詩又不會作曲！

這時(shí)，我回想起四十多年前作小孩時(shí)，在家鄉(xiāng)山坡間聽來的幾首本地山歌，那歌是：天上起云云起花，包谷林里種豆莢，豆莢纏壞包谷樹，嬌妹纏壞后生家。

嬌家門前一重坡，別人走少郎走多，

鐵打草鞋穿爛了，不是為你為哪個(gè)？

當(dāng)時(shí)我也還象個(gè)看牛娃兒，只跟著砍柴拾菌子的聽他們信口唱下去。知道是年青小伙子逗那些上山割草砍柴拾菌子的年青苗族姑娘“老彌”“代帕”唱的，可并不懂得其中深意。

可是那些胸脯高眉毛長眼睛光亮的年青女人，經(jīng)過了四十多年，我卻還記憶得十分清楚。現(xiàn)在才明白產(chǎn)生這種好山歌實(shí)有原因。如沒有一種適當(dāng)?shù)膶ο蠛吞厥猸h(huán)境作為土壤，這些好歌不會生長，這些歌也不會那么素樸、真摯而美妙感人。這些歌是苗漢雜居區(qū)漢()族牧童口中唱出的，比起許多優(yōu)秀苗歌來，還應(yīng)當(dāng)說是次等的次等。

苗族男女的歌聲中反映的情感內(nèi)容，在語言轉(zhuǎn)譯上受了一定限制，因之不容易傳達(dá)過來。但是她們另外一種藝術(shù)上的天賦，反映到和生活密切關(guān)聯(lián)的編織刺繡，卻不待解釋比較容易欣賞理解。這里介紹的挑花繡，是自治州所屬鳳凰縣收集來的。地名鳳凰縣，鳳穿牡丹的主題圖案，在這個(gè)地區(qū)保存得也就格外多而好。圖案組織的活潑、生動而又充滿了一種創(chuàng)造性的大膽和天真，顯然和山歌一樣，是共同從一個(gè)古老傳統(tǒng)人民藝術(shù)的土壤里發(fā)育長成的。這些花樣雖完成于十九世紀(jì)，卻和二千多年前楚文化中反映到彩繪漆器上和青銅鏡子的主題圖案一脈相通。同樣有青春生命的希望和歡樂情感在飛躍，在旋舞，并且充滿一種明確而強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感。可見，它的產(chǎn)生存在都不是偶然的，實(shí)源遠(yuǎn)流長而永遠(yuǎn)新鮮，是祖國人民共同文化遺產(chǎn)一部分，不僅在過去豐富了當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裆畹膬?nèi)容，在未來，還必然會和年青生命結(jié)合，作出各種不同的有光輝的新發(fā)展。為的是人民已自己當(dāng)家作主，凡是美好的事物，優(yōu)秀的天賦，必然都會受到重視，并且得到合理的發(fā)展。

有關(guān)芙蓉樓送辛漸王昌齡譯文和賞析怎么寫 篇四

各位團(tuán)友：

芙蓉鎮(zhèn)，本名王村，是一個(gè)擁有兩千多年歷史的古鎮(zhèn)，因宏偉瀑布穿梭其中，又稱”掛在瀑布上的千年古鎮(zhèn)”。位于湘西土家族苗族自治州境內(nèi)的永順縣，與龍山里耶鎮(zhèn)、瀘溪浦市鎮(zhèn)、花垣茶峒鎮(zhèn)并稱湘西四大名鎮(zhèn)，又有酉陽雄鎮(zhèn)、”小南京”之美譽(yù)。后因姜文和劉曉慶主演的電影《芙蓉鎮(zhèn)》在此拍攝，更名為”芙蓉鎮(zhèn)”?，F(xiàn)為國家aaaa級景區(qū)。

芙蓉鎮(zhèn)地處武陵山區(qū)，永順縣南端51公里處，東與高坪鄉(xiāng)、松柏鎮(zhèn)相接，南與長官鎮(zhèn)相鄰，北與列夕鄉(xiāng)、撫志鄉(xiāng)交界，西與古丈縣紅石林鎮(zhèn)、羅依溪鎮(zhèn)隔河相望。鎮(zhèn)內(nèi)最高海拔927米，最低海拔139米。全鎮(zhèn)轄11個(gè)村和5社區(qū)，141個(gè)村(居)民小組，總面積168平方公里。截止20__年底，共有7454戶，23382人，其中農(nóng)業(yè)人口18193人，非農(nóng)業(yè)人口4254人，鎮(zhèn)區(qū)人口17000人，系土家族、苗族、漢族雜居鎮(zhèn)，土家族占總?cè)丝?0%以上。全鎮(zhèn)有耕地20046畝，林地70500萬畝。

王村是一座具有兩千年歷史的古鎮(zhèn)，位于酉水之濱，距縣城51公里。原為西漢酉陽縣治所，因得酉水舟楫之便，上通川黔，下達(dá)洞庭，自古為永順通商口岸，素有“楚蜀通津”之稱。享有”酉陽雄鎮(zhèn)”、湘西“四大名鎮(zhèn)”、“小南京”之美譽(yù)。因名傳遐邇的電影巨作《芙蓉鎮(zhèn)》全部外景均薈萃于此，故又名”芙蓉鎮(zhèn)”。芙蓉鎮(zhèn)不僅是一個(gè)具有悠久歷史的千年古鎮(zhèn)，也是融自然景色與古樸的民族風(fēng)情為一體的旅游勝地，又是猛洞河風(fēng)景區(qū)的門戶、一個(gè)尋幽訪古的最佳景點(diǎn)。四周是青山綠水，鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)是曲折幽深的大街小巷，臨水依依的土家吊腳木樓以及青石板鋪就的五里長街，處處透析著淳厚古樸的土家族民風(fēng)民俗，讓游人至此贊不絕口，留連忘返。胡績偉先生游覽猛洞河和王村以后作詞贊道：“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠。”

芙蓉鎮(zhèn)是一座土家族人聚居的古鎮(zhèn)，有保存完好的五里青石板街，兩邊是板門店鋪、土家吊腳樓，一路蜿蜒而行，將人帶到酉水岸邊的渡船碼頭。從碼頭向左望，可見芙蓉鎮(zhèn)瀑布和其旁建在懸崖邊的飛水寨。五里石板街見證了古鎮(zhèn)幾千年的歷史變遷，在2300多年的歷史中，芙蓉鎮(zhèn)作為水陸交通的要塞，一直是通商的黃金口岸。據(jù)史書記載，在清朝乾隆、嘉慶、道光年間芙蓉鎮(zhèn)的店鋪就有560余家，每日騾馬千余、商賈云集，一派繁榮景象，素有”小南京”之稱。而今的古街雖說缺了身著長袍立于高柜的風(fēng)景，街兩旁卻也擺滿了琳瑯滿目、富有古鎮(zhèn)特色的精美物品。而時(shí)而出現(xiàn)的古鎮(zhèn)米豆腐，拾級而上的石板街，更是把人拉入了劉曉慶與姜文主演的《芙蓉鎮(zhèn)》電影場景里，別有一番風(fēng)味。

芙蓉鎮(zhèn)不僅景觀秀麗，民族風(fēng)情濃郁，還有記載土家族政治軍事歷史的國家重點(diǎn)保護(hù)文物“溪州銅柱”和電影《芙蓉鎮(zhèn)》外景拍攝現(xiàn)場等人文景觀。溪洲銅柱現(xiàn)存于王村民俗風(fēng)光館內(nèi)。公元940年，楚王馬希范與溪州刺使彭士愁多年交戰(zhàn)媾和，締結(jié)盟約，劃疆而冶，鑄5000斤銅柱為證。據(jù)史截：“后晉天福四年(公元939)，溪州刺史彭士愁與當(dāng)時(shí)占據(jù)湖南的楚王馬希范發(fā)生溪州之戰(zhàn)。彭士愁戰(zhàn)敗后于后晉天福五年(公元940年)與馬希范議和，把戰(zhàn)爭的經(jīng)過和議和的條款，鐫刻于銅柱之上。銅柱重五千斤，高丈二尺，入土六心，形為八面，中空，內(nèi)實(shí)鉅錢，柱端覆蓋銅頂，銘誓狀于銅柱之上，立于會溪，宋天禧二年(公元1018年)重立時(shí)，又羼刻了一些土官銜名。清中葉，柱上銅頂被盜，沉于江心，柱內(nèi)銅錢亦被人以飴粘錢殆盡。

清光緒十一年(公元1885年)，永順府知府張?jiān)鴵P(yáng)建亭保護(hù)。民國年間亭被毀。”銅柱的銅質(zhì)，精純光潤；八面所鐫顏、柳體陰文，雖經(jīng)千載風(fēng)雨洗刷，霜雪蝕磨，仍清晰如初。溪州銅柱是研究土家族古代歷史的重要文獻(xiàn)。土家族視銅柱為神物。古鎮(zhèn)石板街遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，總感覺王村古鎮(zhèn)五里青石板街就像一本線裝古籍的書脊，書頁被上蒼之手打開，靜謐而又穩(wěn)重的攤在酉水河邊，那書頁上凌空的吊腳樓和發(fā)生在樓里樓外的悲歡離合便隨歲月而動，演繹出許多鏗鏘溫馨、跌宕起伏的故事來。 游弋于青石板上，陽光透過黝黑如鱗的瓦檐，隨翹角風(fēng)鈴的響聲，淡如鵝黃地灑在你的身上，讓你有一種很古的感覺。

土家吊腳樓由于歷代朝廷對土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書》說：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄?！奔由仙偬锷俚?，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。