讀書筆記 篇一

悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，讀了《道士塔》我深深體會到那種悲憤交加和痛苦無奈的心情。

敦煌的那些精美的壁畫和雕像，被一個什么都不懂的文盲假道士看管，生生被他以各種借口破壞甚至毀滅，九千多個經卷、五百多幅繪畫，最后以30英鎊的“高價”賣給了英國人斯坦因。

我國寶貴的歷史文化遺產，就這樣被毀了，被偷了，被搶了。作者幻想能夠穿越到當時，試圖去阻攔，然而國逢亂世，即便能竭盡全力也只能挽救一時，“這里也難，那里也難，最后只能跪倒在荒漠里痛哭……”，我想象自己也穿越到那一時刻，我又能如何做？

這樣的例子，還有很多。建國初始，我國的建筑學家梁思成先生提出要保護北京的古城墻，他多方奔走吶喊，然而北京那些巍峨的古城墻依然被拆了、被毀了。斯城不再，而今人們只能借助想象來完成對它的懷念了。

當文明遇到野蠻，只能是悲劇。如今只能嘆息那一個個已經消失的燦爛的文明，唯愿文明不再遇到野蠻。

讀書筆記 篇二

奧斯汀的《傲慢與偏見》，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。

整部作品沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節，但就是這種簡單，精致深深地吸引著我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質。并不能因為沒有豐富的經歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑，讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩，敏銳的情感所折服。在寫《傲慢與偏見》時，她只是一個十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦么？她的確很少接觸”外界”，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠了。

開山鑄銅 篇三

1、摘要式讀書筆記

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書筆記

索引讀書筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書處。如果是書，要記冊、章、節，如果是期刊，要記期號，報紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：莊照：《也談為誰立傳》，《光明日報·〈史學〉》

（2）抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

2、評注式讀書筆記

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。評注式筆記有下列幾種：

（1）書頭批注

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。

另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。

（4）評注讀書筆記

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態。（魯迅《集外集拾遺·書苑折枝（二）》）

（5）補充原文讀書筆記

補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發揮。

3、心得式讀書筆記

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

（1）札記

札記也叫札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當地引用原文。

（3）綜合讀書筆記

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。

歸納小結：

作讀書筆記不僅能提高閱讀書、文的效率，而且能提高科學研究和寫作能力。通過學習和實踐使學生充分認識到圖書館的作用，不但學到了知識，鍛煉了能力，更激發了學生的探索欲。

讀書筆記 篇四

民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的矛盾和斗爭，是貫串《子夜》全書的主線。環繞這條主線，《子夜》反映了1930年左右革命深入發展、星火燎原的中國社會的全貌。

作者筆下的吳蓀甫給我的印象最深刻，感覺他像個戰士，始終在那拼盡全力地戰斗，好像永遠不知疲倦一樣。為了自己的企業也為了民族工業，他不得不與美帝國主義的掮客——趙伯韜一直勾心斗角；為了自己的廠子，他不得不費很大力氣平息罷工；為了擴大規模，他用盡心機收買、吞并其它小廠。所以，更可說他是一位商業界的巨腕，但可是生不逢時，因為帝國主義侵略的魔手緊緊扼住了中國民族工業的咽喉，最后他的個個雄圖大略，種種力挽狂瀾的行動、條條看似無懈可擊的計策，只能以失敗告終，這不僅是他的悲哀，更是那個時代、那個社會的悲哀！但同時他也是一個血腥、殘酷的剝削者，從他那克扣工人工資的堅決、打擊罷工工人的力度便可窺之一二，可話又說回來，那能怪他嗎？不能，資本家不都那樣嗎，榨取工人剩余價值就是他們的本性。總之，我心目中的他是為悲情英雄！

本書中還有一個地方寫的特別好，那就是交易場所內情景的描寫，那不能不說是人身鼎沸、熱火朝天啊，側面反映了當時時局的動蕩，但同時也體現了很多國民嗜賭、想不勞而獲的投機取巧心理。賭博是中國歷朝歷代都存在的問題，人們都說“小賭怡情，大賭傷身”，但沒有小賭哪來的大賭啊，所以，要從戒小的開始，那樣社會風氣會有所些許改觀，外國人問關于麻將的問題的次數也會減少！

總之，《子夜》透過人物的性格和命運的發展，鮮明有力地顯示了整個時代復雜的發展趨勢：外國資本主義對中國以及中國企業的封鎖、侵略！

讀書筆記參考 篇五

法不能順情。文帝因喜而拜嗇夫，因怒而欲斬蹕者、盜者，張釋之據理力爭：“法者，人民之法也，因陛下一人喜怒而失法度，何以取信于民？”文帝屈。

世間多阿諛者，法外之情多矣。《紅樓夢》中薛蟠殺人后逍遙法外，只因有錢有勢，眾人捧之；被殺者族中“人丁稀微”，故“殺人償命”之天理在此行不通。此命不等同于彼命也，“生而平等”不過是美妙的宗教語言而己。人世間何時平等過。

拿請客吃飯來說，得看請的人是誰，請多了，怕背上“奢侈浪費”的惡名。越往上，層次越高，檔次越高。上層一頓夠基層吃幾頓。誰規定的這個原則？人們是很奇怪的，不能容忍小惡，倒能寬容大惡。似乎高層的人們隔得遠，見不著，眼不見心靜了；或是這些大人物日理萬機，管著國家大事，享受一些，理所應當；或是自然的弱肉強食法則在作祟。平不平等，麻木的人們的靈魂己經接受，并自覺不自覺地維護著。

而誰來執法呢？誰來維護這“人民之法”呢？恐怕張釋之再世，也只能“酌情處理”了，也只能“茍順人情”了。

名著讀書筆記 篇六

曹先生把車子收拾好了，并沒有扣祥子的錢，祥子慢慢也將這件事情忘記了。

曹宅里的高媽很有賺錢的辦法，她告訴祥子一個賺錢的好門路——將手里的錢放出去，借給別人，向他們收租金，錢擱在自己手里是安全，但是是那么多它一直還是那么多，要是把錢放出去，錢還可以生錢。不用干活就有錢到手。祥子雖然心動，但還是怕放出去了就收不回來了，使高媽有些生氣。

祥子以前在一個姓方的人家的時候，那家人不管男女老少還是仆人都有個折子，一塊錢就可以辦個折子，把錢存起來。別人告訴他這樣很安全，但是祥子根本就不信，他見到折子上的幾個字就將那么多錢給弄沒了，認為那個銀號和方家是合起伙來騙他的，即便是真的，他也覺得錢放在自己手里是最安全的。

初冬的夜晚，祥子買了一個大的夜壺，但是由于找不開錢，他又買了一個小綠夜壺，送給了曹先生的兒子小文。小文很喜歡這個東西，但是其他的人認為這樣很不合適，但又認為這是祥子的一片心意，怕傷了他的心，也就沒有說什么。

有快過節了，祥子算著又能掙不少錢——節日的錢，送貨的一次一兩毛錢，一高興又賞個幾毛錢。.。.。.祥子心里盤算著，就覺得很高興。他想拿一塊錢買點禮物送給劉四爺，趁著節日去看看他，順便把自己的那些前要回來，就再也不會那個地方了。這時候，高媽告訴他，有個女人來找他，看起來很兇，很讓人害怕。.。.。.

小婦人讀書筆記 篇七

這個假期，我和媽媽共同讀了《小婦人》一書。

《小婦人》的作者是美國的女作家路易斯。梅。奧爾科特，《小婦人》講述了馬奇一家四姐妹的故事。書名的來由是四姐妹的爸爸對女兒們愛昵的稱呼——我的小婦人。大姐梅格美麗而賢淑，在對上流社會的渴求中領悟到了生活的真諦，與貧窮卻善良的布魯克先生幸福地生活在了一起；喬是我最喜歡的女孩兒，率真、自然而直爽，她在不斷嘗試上報、出書，追求作家夢的過程中，放棄了與勞里的愛情，錯過了去歐洲深造的機會，但她最終獲得了美滿的結局；貝思溫柔文靜，愛彈鋼琴，卻因幫助窮人家的孩子染上了猩紅熱，一度好轉，但是最終在親人的愛中安然離世；艾米活潑可愛，喜愛藝術，陰錯陽差的歷程中與勞里結為連理。

《小婦人》中的故事似乎平凡無奇，沒有華麗的詞藻，沒有引人的懸念。這樣的一本書卻靜靜地打動了我的心靈。梅格、喬和艾美的理想相去甚遠，她們的生活因此常生波折。然而她們都擁有對家庭的熱愛、對親情的珍惜和對愛的忠誠，構成了一幅幅溫馨動人的家之畫，她們的天倫之愛令人羨慕。

家庭是這部小說的情節主體，也是小說中人物的主要生活場景，在書中，家庭是四姐妹的生長之地，也是她們神圣的避難所。她們猶如一葉小舟，從這里駛向大海，當她們經歷了狂風暴雨的磨難，感到身心疲憊時，家庭又成為了她們的休整港灣。她們四姐妹以一幅溫馨的家庭生活圖畫，以她們的成長故事來告訴我們社會的最基本的單位就是家庭，家庭是人類的快樂泉源，家庭具有使人類和平相處、相愛互助的親和力。

《小婦人》這本書充滿了人性美，是每個人心靈至深處的東西。親情是人生中最重要的情感，是使人們收獲無盡力量的陽光，是促進我們實現夢想的熱情。看著書中人的成長，我們也可以試著正確地處理身邊的親情、友情、愛情，感受一下同齡人的喜怒哀樂，感受一下人性美，書中的事也都發生在我們周圍。這本書使我懂得如何懷著一顆收獲的心體會、感受并對待它們，并且試著像馬奇一家一樣，為了這些愛，變得更堅強獨立。

很多東西擁有時不覺得珍貴，但失去時或者變化時才會覺得可惜，這并不是空口說白話。現在的物質生活比以前是豐富了，大家都基本過上小康生活，但是在物質文明存在的時候，我們有沒有回想起最最本質的東西？親情是無價的，愛家的心，愛親人的心是不能用任何東西代替的，我們為何不平心靜氣地感受一下這份親情的溫暖？家——是人性最美的一面體現的場所，那里是無私的愛的所在。每個人的追求從這里開始——每個人的起點要在家中起航，每個人的目標最終也以要在家中落腳。這才是我們心底里最最希望得到的東西！

讀書的筆記 篇八

無意中在《早期教育》上看到一篇對《兒童行為管理》一書的介紹也或許是因為我園正在做的一個課題與孩子的行為有關，于是我就迫不及待的到網上買了這本書來看，本書是由英國學前教育研究家希拉。里德爾—利奇著，由劉晶波翻譯。我對譯者序篇中的一小段話印象特深：“你知道，為什么上帝要把小孩子們造得那么可愛嗎？

因為上帝知道，小孩子們會把大人弄得很累，甚至折磨得筋疲力盡，如果不把小孩子們造得可愛一些，他擔心大人會忍耐不住把他們殺掉的”這讓我想起與孩子共同生活的這么多年中，有氣惱，有傷心但也有驚喜，有欣慰，有快樂還有希望。我深刻體會到作者在書中提到對教育工作性質的闡釋“快樂并痛苦著”。

“盡管每個人都可以列出一長串中生活變化著的觀點，目標和行為，但是這其中必定有某些會終生保持的穩定的核心特征。這些特征是由兒童的童年經驗和家庭影響塑造的”讀完這段話后，我不竟心理抖了一下，原來我們的一言一行在孩子其一生的發展過程中都起著至關重要的影響，但我們怎樣才能將一個已經養成不良習慣的如一盤散沙的班級培養成一個有良好常規和正氣的班級呢？怎樣才能讓那幾個重點難管理的孩子聽我們的話，管好自己呢？作為老師我們都明白講道理有時甚至在幼兒做錯后去批評教育他，孩子們很顯然都會屢錯屢犯，屢犯屢錯。有些孩子雖然不會再出現這樣那樣的不適當的行為并不代表他真正已經懂得了如何做才是正確的，而他是害怕老師的批評他。即使他在我們面前是個乖乖的好孩子，也未必就這么信服你。

“在開始了解兒童某種行為的原因之前，我們有必要審視自己關于行為的立場和價值觀”。那作為一名幼兒老師，我的行為立場和價值觀是什么呢？“一切為了孩子好”這就是我的立場和觀點。那怎么做才是為孩子好呢？那些上學學過的理論大部分被拋在腦后了，整天拿著工作忙，孩子多，班級遺留問題搪塞著自己，從來沒有好好審視，自己與這些科學的教育理論觀點偏離了多少。

因此，我每天依舊那樣忙，處理完這一堆事情，還有另外一堆事情，我只想著每天怎么去管理孩子，怎樣作為一個好的管理者，孰不知一個好的“管理者”而應是讓他的學生學會如何管理自己。我們應該給予他們自我管理的技巧和能力，鼓勵他們自愿的在自我愿望和規范要求之間折中。我現在是一位管理者，管理著一個班的將近五十名孩子和他們的家長。如何讓我班的孩子學會自我管理呢？如何學會調節自己和別人的需要，不能因為孩子才上小班，年齡小，很多道理不懂，而放棄這個想法，孩子每天都在不斷地長大，心智在不斷地成熟，這正是一個很好的時機也是一個很難很艱巨的任務，既不能放任孩子也不能壓制孩子，孩子需要愛和贊同。他們需要知道，如果自己很自私就不會贏得別人贊同。我們要給他們愛要適當寬容他們行為，也要有理由地贊賞他們。正如這句話“增強能力更多著眼于發展自信和積極地自尊，這些個性品質對于兒童積極地行為養成是有利的”。

我們應該通過哪些方式方法來增強孩子的自尊和自信呢？而且還要注意不能讓孩子最后成為一個受不了挫折的孩子。有理由，有根據的表揚，鼓勵，贊賞。但我認為這些遠遠不夠，班里的孩子畢竟不是一個，班里的事情并不是只有幾件，作為教師的我們應盡可能去關注每一個孩子，并不是當孩子需要我們微笑的那一刻我們才會出現。當下，我認為讓孩子懂得道理，知道做對了不僅有老師會贊美，小朋友會喜歡，自己也要夸獎自己，也要大聲對自己說：“真棒！加油！”

讀書筆記 篇九

今天我讀童年有感，高爾基的童年寫出自己當時的悲慘遭遇，想起我覺得自己是幸運的，起碼我比他幸福。因為作者3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回娘家。可惜外公是個自私、貪婪而又專橫的小業主，殘酷剝削雇工，放，但是資本主義俄國的發展打斷外公的發財夢，從此破產以至于貧困潦倒。舅舅們勾心斗角、爾虞我詐。為錢，為個人的利益，明里爭，暗里斗，沒有私毫手足之情，可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出家門，到社會上自謀生路……

主要是寫出自已苦難的童年，鳥的翅膀不歷經風雨童年時代的高爾基生活在這樣黑暗的社會中，這是他的不幸，但是使他磨煉一身堅強的意志，這為他長大成人后遇到困難不屈服奠定基礎。

在社會生活中，每一個學生都會在不經意間想起自己的童年，想想那時是多么的美好。都想回到那時。可是時間是不會倒退的，只有離兒時越遠。我有時就像，如果時間停在小學四年級是多么的好啊。可是這不是真的，只是自己的虛想罷！童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機，有著老師熱心地傳授知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我們結束快樂的童年，開始走向成熟。

總結像我們現在與高爾基的童年比起來，我們是多么幸福，又是多么奢侈呀。我們應該向高爾基學習，不管在多么惡劣的環境下，都要好好學習，努力奮斗，朝著美好的未來不斷前進。，我們一定也會有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學習吧！讓我們去珍惜現在的一切吧！

《教育新理念》讀書筆記 篇十

當我靜下心來仔細拜讀了袁振國先生的《教育新理念》后，感受頗多，收獲頗豐。對于我們一線教師來說，這不能不說是一本值得一讀的好書。

歷史是發展的，教育是變化的，思想是流動的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命的；不斷根據時代的特點調節我們的思想，發展我們的觀點才能成為教育變革的主動者。我是九十年代畢業的師范生，自踏上工作崗位至今一晃已十多年了，這十多年中，課堂教學中遵循的主要是蘇聯教育理論家凱洛夫的教育學，即把一節課分解為準備上課、復習舊知、講授新知、鞏固新知、運用新知（作業）五個階段。隨著素質教育的全面推進，其間我也在不斷汲取著新的教育理念，課堂上或多或少地悄然發生著一些變化。但我總覺得這些陸續吸收的理念，沒有象《教育新理念》這本書中所講得那么全面、深入，讓人信服。它讓我更加系統地了解到課堂教學的革命、學科教育的新視野、素質教育的實質、對理想教育的追求、各種教育觀的發展歷程以及教師如何進行教育教學的研究等，真讓我有一種“柳暗花明又一村”之感。

閱讀期間，我不止一次地在書中空白處寫下自己的隨感，尤其是書中所舉到的一些實例，有的給了我極大的震撼。最讓我深有體會的是書中第一章里所提到的關于課堂教學革命的問題。“我們到底追求什么？”我們的課堂上常常出現這樣的情景：孩子們沒有問題走進教室，沒有問題走出教室。書中把這種教育稱為“去問題教育”。我們的孩子放學回家以后，家長問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的；“今天的作業做完了嗎？”家長們關心的是學校既定的任務完成了沒有。世界上還有一個民族也特別關心下一代的教育，那就是以色列民族。當孩子們放學回家后，家長們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學校向老師提問了嗎？”如果孩子得意地說：“我今天向老師提了一個問題，老師沒有回答出來！”那家長會像孩子一樣的得意，會喜形于色。可是如果中國的孩子回來對家長說他提了一個問題把老師難住了，絕大多數家長會感到尷尬和為難，甚至會斥責孩子：“你逞什么能！”（《教育新理念》p8）為此，作者極具眼光地發出呼吁，應倡導以問題為紐帶的教育。所謂“以問題為紐帶的教育”也就是學生帶著問題走進教室，帶著更多的問題走出教室。這種教育思想在書中的后面也反復提到。教師并不以知識的傳授為目的，而是以激發學生的問題意識，加深問題的深度，探求解決問題的方法，特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。顯而易見，這種教育思想下的教育行為無形中保護和發展了學生的創造性。隨著科技的發展，社會的進步，競爭的日益激烈，創新能力已經成為一個民族是否具有競爭能力，是否能夠立于不敗之地的關鍵。從學校教育的角度來說，創新更在于創新意識、創新個性的培養。現實社會的變化越來越快，我們的學生走向社會以后，能不能成為社會的主人，能不能在千變萬化的社會生活中有自己獨立位置，關鍵在于能不能適應社會生活和工作的不斷變化。這種適應絕不是消極的、被動的適應，而是主動的、創造性的的適應。問題能力在于學生，能不能以問題貫穿教學在于教師。

知識的本質在于它的不確定性，在于它的不斷變化，在于它的推陳出新。因此，對于面向未來的教育，教學的過程也許比結果更重要，這就是化結果為過程的教學。分科教學是人類認識世界的進步的表現，學科的分化，并不能改變現實世界是綜合的這樣的事實。然而，傳統的課堂教學卻將知識割裂了開來。一位教初三數學的老師有一天突發奇想，向全班學生提出了這樣一個問題：我們教室的體積有多大？全班同學異口同聲地說：“這簡單，你告訴我們長、寬、高。'老師說不知道。同學們又異口同聲地說：“那就沒有辦法了。”老師反問同學們：“你們就不能想想辦法嗎？比如，量一量？“同學們受此啟發，覺得茅塞頓開，又異口同聲地說：“你給我們尺。'老師說沒有。“那就沒有辦法了。'老師沒有辦法，只好再次提示：“難道你們渾身不都是尺嗎？'“對啊！我們的身高、臂長、掌寬都是尺啊。'很快，這個問題迎刃而解。關于這個問題的每一個具體知識對初三學生來說，都是非常簡單的，可是要把它們綜合起來解決一個問題時，全班四五十個同學卻一籌莫展。（《教育新理念》p19）這個例子讓我深刻地體會到知識被割裂開來是多么可怕的事！我們的學生變成了高分低能的“考試機器”，而不是真正意義上的“人才”。長期以來，綜合知識的學習與運用不被重視，這不僅是個認識問題，而且是個觀念問題——把專門化看成是高級人才的象征，把簡單知識的綜合運用看成是低級人才的表現。如何使學生具有綜合運用知識的能力成為我們的基本理念，把這種理念滲透在每門課、每節課的教學中，是不容易的。綜合性教學的關鍵是教師綜合知識的水平和綜合運用知識的能力。這給我們一線的教師提出了新的挑戰，面對這樣的挑戰，我們只有不斷自我更新，拓寬學科視野，跨學科進行進修，提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，提高將學科知識、教育理論和現代信息技術有機整合的能力，增強理解學生和促進學生道德、學識和個性全面發展的自覺性。

我信奉一個優秀的教師應該是這樣的教師：能夠營造一種生動活潑的教學氣氛，使學生形成探求創新的心理愿望和性格特征，形成一種以創新精神吸取知識、運用知識的性格，且幫助學生能夠創造性地應對環境的變化。我將為此而不懈努力！