生活智慧與時(shí)代精神 篇一

一、綜合解說(shuō)

【地位作用】

本單元在全書(shū)中起著引領(lǐng)和導(dǎo)入作用，是全書(shū)的起始課。什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)在社會(huì)發(fā)展中有什么作用？這些問(wèn)題的探究與學(xué)習(xí)，有助于我們?cè)谡莆毡締卧纠碚摰耐瑫r(shí)，為全書(shū)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

從身邊的哲學(xué)入手，通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念和哲學(xué)基本問(wèn)題的體會(huì)，有助于我們劃清唯物主義與唯心主義的界限，以科學(xué)的世界觀指導(dǎo)我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和今后的工作。因此，本單元的學(xué)習(xí)，對(duì)我們具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、主要內(nèi)容

根據(jù)最新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元分為三課：第一課“美好生活的向?qū)?rdquo;;第二課“百舸爭(zhēng)流的思想”;第三課“時(shí)代精神的精華"。

第一課包括兩個(gè)框題：生活處處有哲學(xué)；關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。第一框共兩個(gè)目題：第一目從我們的生活入手，說(shuō)明哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)與我們的生活密切相關(guān)。第二目講了兩個(gè)問(wèn)題：一是哲學(xué)的本義愛(ài)智慧；二是哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

第二框共兩個(gè)目題：第一目講哲學(xué)概念的基本含義。第二目主要講哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解什么是哲學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系等。引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)入生活與哲學(xué)的學(xué)習(xí)。

第二課包括兩個(gè)框題：哲學(xué)的基本問(wèn)題；唯物主義和唯心主義。

第一框共兩個(gè)目題：第一目從哲學(xué)研究的問(wèn)題入手，指出了哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，進(jìn)而分析了對(duì)此問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。第二目分析為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，從兩個(gè)方面進(jìn)行探究。

第二框，首先探究唯物主義，指出唯物主義的基本觀點(diǎn)及唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)；其次分析唯心主義，指出唯心主義的基本觀點(diǎn)，并說(shuō)明了唯心主義的兩種基本形態(tài)；最后指出雖然哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別來(lái)看則只有唯物主義和唯心主義兩個(gè)陣營(yíng)。通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使同學(xué)們了解哲學(xué)的基本問(wèn)題，掌握什么是唯物主義、唯心主義。吸收前人的智慧堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。

第三課包括兩個(gè)框題：真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華；哲學(xué)史上的偉大變革。

第一框共兩個(gè)目題：第一目從歷史事實(shí)入手，設(shè)置探究，引導(dǎo)學(xué)生感悟社會(huì)存在對(duì)哲學(xué)思想的決定性作用。第二目進(jìn)一步闡釋哲學(xué)思想對(duì)社會(huì)變革的反作用。

第二框共三個(gè)目題：第一目分析馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源，論證其出現(xiàn)的必然性。第二目在對(duì)比的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的歷史性革命，把握其基本特征。第三目依循歷史脈絡(luò)，介紹馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，深刻理解黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想。自覺(jué)掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，增強(qiáng)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性

三、單元導(dǎo)語(yǔ)：生活智慧與時(shí)代精神

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？世界是否因?yàn)槲叶嬖冢课覀兩囊饬x和價(jià)值是什么？”

哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)АW(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué)，終生受益。

生活智慧與時(shí)代精神 篇二

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

第一課  美好生活的向?qū)?/p>

1.哲學(xué)與生活的關(guān)系。

(1)哲學(xué)的起源

哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)，它總是自覺(jué)不自覺(jué)地影響著我們的生活。

【提示】

兩句話各有側(cè)重：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是最根本性的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中自覺(jué)地思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。

(2)哲學(xué)的本義

愛(ài)智慧或追求智慧。

【提示】

哲學(xué)≠智慧：哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

(3)哲學(xué)的功能

幫助人們樹(shù)立世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

(4)哲學(xué)的任務(wù)

真正的哲學(xué)給人智慧、使人聰明，可以使我們正確地對(duì)待宇宙和人生。因此，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【提示】

哲學(xué)的任務(wù)≠哲學(xué)的作用(或功能)：哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有真正的哲學(xué)才得以完成這一任務(wù)。

2.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

（1）哲學(xué)與世界觀

比 較 哲  學(xué) 世界觀

區(qū)別 含義 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

特征 并非人人都是哲學(xué)家，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 世界觀幾乎人人都有，是自發(fā)形成的、零散的、樸素的、缺乏理論的論證。

聯(lián)系 ①世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的最高表現(xiàn)。

②哲學(xué)關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。即世界觀一經(jīng)概括和總結(jié)，形成一定的思想體系時(shí)，世界觀便成了哲學(xué)。

③世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界（包括自然界、人類社會(huì)和人類思維）當(dāng)作自己的認(rèn)識(shí)和研究對(duì)象，都是對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。

(2)哲學(xué)與世界觀、方法論

（3）世界觀與方法論的關(guān)系

（1）區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。

（2）聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀 就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

3. 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

比  較 哲    學(xué) 具 體 科 學(xué)

區(qū)別 研究對(duì)象和回答問(wèn)題不同 以整個(gè)世界（包括自然界，人類社會(huì)、思維）作為研究對(duì)象，回答整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物所具有的共同性質(zhì)和共同規(guī)律的問(wèn)題 以世界某一領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，回答的是某一領(lǐng)域、某一局部的特殊性質(zhì)和特殊規(guī)律的問(wèn)題

聯(lián)系 ①二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。

②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；

③哲學(xué)反過(guò)來(lái)又為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

注意：“哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母” 、“哲學(xué)是百科全書(shū)”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的，但可說(shuō)“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。

生活智慧與時(shí)代精神 篇三

第13課時(shí)     生活智慧與時(shí)代精神

繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化

1.《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》，首次把“實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”列入規(guī)劃綱要。曾多次強(qiáng)調(diào)：“在全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可低估的戰(zhàn)略地位和不可替代的重要作用”。

2.馬克思主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最核心的組成部分和最根本的理論基礎(chǔ)。我們黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。創(chuàng)立了毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果。

1.為什么要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)？

(1)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。全面建設(shè)小康社會(huì)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，必須繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

(2)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。真正的哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指導(dǎo)人們追求美好的未來(lái)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展對(duì)社會(huì)改革和發(fā)展必將具有深刻的意義。

(3)意識(shí)具有能動(dòng)作用，馬克思主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

2.如何推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化？

(1)人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和反復(fù)性。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化要與時(shí)俱進(jìn)，防止僵化和停滯。

(2)物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，要全面準(zhǔn)確把握基本國(guó)情，豐富和發(fā)展馬克思主義。

(3)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，必須理論聯(lián)系實(shí)際，著眼于新的實(shí)踐，及時(shí)總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的理論體系。

1.國(guó)家發(fā)展規(guī)劃綱要明確提出，要大力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這是因?yàn)?   )

a.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

b.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

c.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能夠?yàn)槿藗兲峁┙鉀Q實(shí)際問(wèn)題的具體方案

d.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展的方向

解析：選d。本題考查哲學(xué)的社會(huì)作用，a項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意。b、c兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。哲學(xué)提供方法論，但不能提供具體的方法。d項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。

2.馬克思主義哲學(xué)是迎接人類黎明即人類解放的“高盧雄雞”。這句話主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的(   )

a.反思性               b.革命性

c.發(fā)展性               d.科學(xué)性

解析：選b。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，在于它是改變世界的科學(xué)，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。

例1：(•海南•18)馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明

①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別

②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求

③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志

④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

a.①②                  b.②③

c.②④                  d.③④

【解析】本題主要考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征和功能的認(rèn)識(shí)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，①③說(shuō)法錯(cuò)誤，②④符合題意，應(yīng)選c。

例2：(•海南•21)鄧小平說(shuō)：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”下列對(duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是

①馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量

②馬克思主義是革命和建設(shè)中的強(qiáng)大精神支柱

③先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展具有積極促進(jìn)作用

④先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的變化決定革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展

a.①②                      b.①③

c.②③                      d.③④

【解析】本題主要考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)的功能的認(rèn)識(shí)。①說(shuō)法錯(cuò)誤，馬克思主義是一種強(qiáng)大的精神力量，而不是物質(zhì)力量。④夸大了社會(huì)意識(shí)的作用，是唯心主義的表現(xiàn)。②③符合題意，應(yīng)選c。

生活智慧與時(shí)代精神 篇四

課題

生活與哲學(xué)第一單元生活智慧與時(shí)代精神

執(zhí)筆人

編寫(xiě)日期

執(zhí)行人

執(zhí)行日期

三維

教學(xué)

目標(biāo)

1.識(shí)記：哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；2.理解：生活處處有哲學(xué)；哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)之間的關(guān)系；真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華；

3.簡(jiǎn)單運(yùn)用：哲學(xué)的基本問(wèn)題；唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別；馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

重點(diǎn)

難點(diǎn)

唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別

教法

教具

講解  學(xué)生讀 多媒體

教學(xué)過(guò)程

特色教案

第一單元      生活智慧與時(shí)代精神【考點(diǎn)解析】 1.生活處處有哲學(xué)（理解）：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界。 2.關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（理解）：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 3.哲學(xué)的基本問(wèn)題（識(shí)記）：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 4.唯物主義和唯心主義（理解）：唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義的三種基本形態(tài)。唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)。主觀唯心主義、客觀唯心主義是唯心主義的兩種基本形態(tài)。 5.社會(huì)變革的先導(dǎo)（識(shí)記）：哲學(xué)是對(duì)時(shí)代精神的總結(jié)和升華，它通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的強(qiáng)大物質(zhì)力量。 6.馬克思主義哲學(xué)的基本特征（識(shí)記）：實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 7.馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果（識(shí)記）：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。

教學(xué)

后記

生活智慧與時(shí)代精神 篇五

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神導(dǎo)學(xué)案

一、考點(diǎn)掃描

（1）哲學(xué)是什么

哲學(xué)與世界觀和方法論

哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系

哲學(xué)與時(shí)代精神

哲學(xué)的作用

（2）哲學(xué)基本問(wèn)題

哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容

思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)

（3）唯物主義及其形態(tài)

古代樸素唯物主義的特點(diǎn)

近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)

辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)

（4）唯心主義及其形態(tài)

主觀唯心主義

客觀唯心主義

（5）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

（6）馬克思主義哲學(xué)的基本特征

（7）馬克思主義中國(guó)化的理論成果

二、考情分析

專題

十三

生活智慧與時(shí)代精神 唯心主義及其形態(tài) 江蘇單科，25，2分

意識(shí)決定物質(zhì) 寧夏/遼寧文綜，23，4分

.馬克思主義哲學(xué)的基本特征 江蘇單科，24，2分

三、知識(shí)梳理（一）

1.哲學(xué)與生活的關(guān)系

哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)就是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

2.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：

區(qū)別：

①含義不同：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

②形成不同：世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學(xué)則是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果。

③特點(diǎn)不同：世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。

聯(lián)系：

①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

②哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。

(2)世界觀與方法論的關(guān)系：

區(qū)別：（含義不同）

世界觀是人們整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)；方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

聯(lián)系：世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者不可分割，一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(3)關(guān)于哲學(xué)的含義：

①?gòu)呐c世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；

②從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)；

③從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3.哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：

①含義不同：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。

②研究對(duì)象不同：具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。

③哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。

（2）聯(lián)系：

①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。

②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論，科學(xué)家才不至于在研究活動(dòng)中迷失方向。

4、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

（1）為什么

真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢的把握了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果

（2）作用

①哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端，對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

②哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

③總之，任何反映時(shí)代的歷史人物和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

知識(shí)梳理（二）

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題

（1）是什么：思維和存在關(guān)系問(wèn)題（或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題）。

哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（即存在和思維那個(gè)是世界的本原，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題），對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

這是可知論與不可知論的主要分歧。

（2）為什么：

①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要解決一個(gè)共同的問(wèn)題——思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。

②思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避，必須回答的問(wèn)題。

③它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。

2、哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容

（1）思維和存在何者為本原的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否正確反映存在，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。

＊（1）劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在何為世界本原的問(wèn)題。

（2）凡認(rèn)為存在是本原，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維是本原，就是唯心主義。

唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)

3、唯物主義及其形態(tài)

（1）基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

（2）基本歷史形態(tài)：

①古代樸素唯物主義

a、基本觀點(diǎn)：金、木、水、火、土等是世界本原，即物質(zhì) = 具體物質(zhì)形態(tài)

b、進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的；有了樸素的辯證法思想。

c、局限性：一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化；它只是一種直觀的想象和觀測(cè)，缺乏科學(xué)依據(jù)，并沒(méi)有真正揭示物質(zhì)的本質(zhì)；也很難解釋物質(zhì)世界的無(wú)限多樣性。

②近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義（把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機(jī)械性、形而上學(xué)性、唯心史觀）

a、基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原于是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，即物質(zhì) = 原子、分子

b、進(jìn)步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，以一定的自然科學(xué)為根據(jù)來(lái)解釋世界的物質(zhì)性，是唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展和深化，豐富和發(fā)展了唯物主義。

c、局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談。

第二，機(jī)械性，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性。

第三，形而上學(xué)性，即否認(rèn)事物的聯(lián)系和發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點(diǎn)貫徹社會(huì)歷史領(lǐng)域去，把人的思想和意志當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義（物質(zhì) = 客觀實(shí)在）

辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學(xué)中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)，它不僅把唯物主義與辯證法結(jié)合起來(lái)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義，做到了辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大思想武器。

3、唯心主義及其形態(tài)

（1）基本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)；

（2）兩種基本形態(tài)

①主觀唯心主義的觀點(diǎn)：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的是在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。

②客觀唯心主義的觀點(diǎn)：把客觀精神（如上帝、鬼神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

●哲學(xué)兩個(gè)對(duì)子之間的關(guān)系

哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”是：唯物主義和唯心主義的對(duì)立，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。哲學(xué)中這“兩個(gè)對(duì)子”既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

①其區(qū)別在于它們所回答的是哲學(xué)中的兩個(gè)不同問(wèn)題：唯物主義和唯心主義的對(duì)立是關(guān)于世界是什么的問(wèn)題，屬于哲學(xué)基本問(wèn)題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立是關(guān)于世界“怎么樣”的問(wèn)題，是流。

②其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和形而上學(xué)的對(duì)立；唯物主義和唯心主義的對(duì)立又受辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立的影響和制約。

知識(shí)梳理（三）

1、哲學(xué)與時(shí)代精神

①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。②真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。

①階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

②自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。

③理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義。

3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法；

馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域；

馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。

4、馬克思主義中國(guó)化的理論成果

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

①毛澤東思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

②鄧小平理論。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義。 這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

③“三個(gè)代表”的重要思想。是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。它在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。 “三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”重要思想，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

四、真題再現(xiàn)（一）

1、（07山東24）“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是：（  ）

a.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

b.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

c.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

d.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能

2、（09上海15）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是（   ）

a.民間的“實(shí)惠”思想          b.《老子》的思想

c.歐幾里德《幾何原本》的思想 d.《本草綱目》的思想

真題再現(xiàn)（二）

1、（09上海4）古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書(shū)中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于（ ）

a.唯心主義的觀點(diǎn)   b.科學(xué)的物質(zhì)觀

c.辯證唯物主義觀點(diǎn) d.樸素唯物主義物質(zhì)觀

2、(09江蘇卷25).下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（   ）

a.未有這事，先有這理

b.吾心即宇宙，宇宙即吾心

c.死生有命，富貴在天

d.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”

3、（09福建卷36）XX年4月，甲型hini流感開(kāi)始在一些國(guó)家和地區(qū)擴(kuò)散。我國(guó)借助國(guó)際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型hini流感的快速診斷方法。這表明（ ）

a.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

b.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎

c.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律

d.在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用

4、（09廣東14）民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”說(shuō)明了（ ）

a.存在決定意識(shí)

b.意識(shí)反作于存在

c.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

d.意識(shí)決定社會(huì)存在的變化

5、（08廣東14）哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是

①可知論和不可知論　②一元論和二元論　③唯物主義和唯心主義　④辯證法和形而上學(xué)

a. ①②       b.③④

c.①③       d.②③

真題再現(xiàn)（三）

1、(09江蘇卷24)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了

①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

③世界觀和方法論的統(tǒng)一

④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

a.①②③   b.①②④

c.①③④   d.②③④

2、（08江蘇27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持

a.聯(lián)系的觀點(diǎn)    b.發(fā)展的觀點(diǎn)

c.實(shí)踐的觀點(diǎn)    d.矛盾的觀點(diǎn)

生活智慧與時(shí)代精神 篇六

1.了解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀人人都有，是零散、自發(fā)、不系統(tǒng)的，具有樸素的特點(diǎn)。哲學(xué)是經(jīng)過(guò)哲學(xué)家的思維勞動(dòng)把         、          的世界觀加以          、              而形成的思想體系。哲學(xué)要靠不斷地學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。

2.了解哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

哲學(xué)是                   的學(xué)問(wèn)。世界觀和            是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，         決定          ，           體現(xiàn)著          ，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。總之，哲學(xué)是         和        的統(tǒng)一。

3.了解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)或思維                    的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最             和最                 。

聯(lián)系：哲學(xué)是對(duì)       、      和      知識(shí)的      和       。具體科學(xué)是哲學(xué)的      ，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供        和

的         。

4.理解哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題是                 的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是

的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是                           的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分          和         的      標(biāo)準(zhǔn)。

二是                      的問(wèn)題，即                      的問(wèn)題。  對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分             和             的標(biāo)準(zhǔn)。

5.理解唯物主義的基本觀點(diǎn)

唯物主義認(rèn)為，                ，先有       后有         ，                。

6.了解唯心主義的基本觀點(diǎn)

唯心主義認(rèn)為，                ，         依賴于         ，               。

7.了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)                       問(wèn)題的不同回答。

凡認(rèn)為                       ，就是唯物主義。

凡認(rèn)為                       ，就是唯心主義。

各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于            和           兩大陣營(yíng)。

8.了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

階級(jí)基礎(chǔ)是                          。

自然科學(xué)基礎(chǔ)，最具代表性的是          、               、           。

直接理論來(lái)源是             ，批判地吸取了                        的合理內(nèi)核

和                    基本內(nèi)核。

9.了解馬克思主義中國(guó)化的三大成果

馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了            、             和             。

是毛澤東思想的精髓；             、             、             是毛澤東思想的活的靈魂。鄧小平理論的主題是“                      ，

”。“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了這一問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了

、                    ”的問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是              、              。

生活與哲學(xué) 第二單元《探索世界與追求真理》知識(shí)梳理

1.理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是                                       的           。它概括了宇宙間                              的共同本質(zhì)，而不是指                        。物質(zhì)的唯一特性是              。

2.了解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性

自然界是物質(zhì)的，            也具有客觀的物質(zhì)性。           一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的          。

3.了解哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指                                        。

關(guān)系：物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的             和             ；運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的          。

4.了解物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是          、            和         。但就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是          、           和       。

馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)        的同時(shí)，也肯定         的存在。物質(zhì)世界是

與            的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是                      ，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致              和            。

5.理解規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性

所謂規(guī)律，就是                                              。規(guī)律是         ，是不以             ，它既不能被創(chuàng)造的，也不能被消滅。規(guī)律是         ，自然界、人類社會(huì)和人的思維，都遵循其固有的規(guī)律。

6.理解人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在         和      的基礎(chǔ)上，根據(jù)                              ，改造客觀世界，造福于人類。

7.運(yùn)用尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事

規(guī)律的         和         要求我們，必須         ，                    。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

★ 規(guī)律客觀性哲理

★ 規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系哲理

8.了解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能

一切物質(zhì)都具有       的特性（意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)）→生物的              （意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)基礎(chǔ)）→人的意識(shí)。

意識(shí)不僅是           長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更重的要還是            的產(chǎn)物。

人腦             和              ，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。意識(shí)是                 。

9.理解意識(shí)是客觀存在的反映

要形成意識(shí)，不僅需要人腦，還需要有                  的          。

不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是                          ，都是         通過(guò)生活和      的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此，意識(shí)是

。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。

10.了解物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)

從意識(shí)的起源看，它是                            ；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是                    ；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是                          。因此，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

11.理解意識(shí)的作用

作用：一是人能夠                       。意識(shí)活動(dòng)具有          和          ，具有              和              。二是人能夠                        。

在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)       把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。此外，意識(shí)對(duì)于                                  。

12.運(yùn)用堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

（1）含義：做事情要                             ，從                   出發(fā)，

經(jīng)過(guò)         ，找出                                    ，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（2）意義：這是我們                          ，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨                                             。

（3）要求：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定                   ，它要求我們不斷           ，           ，以             的精神探求事物的               ，在                           。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把                              結(jié)合起來(lái)，把                            結(jié)合起來(lái)。

★ 物質(zhì)決定意識(shí)哲理

★ 意識(shí)反作用哲理

★ 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系哲理

13.了解實(shí)踐的基本含義

實(shí)踐是                                    。兩層基本含義：其一，實(shí)踐是以     為主體，以           為對(duì)象的           ；其二，實(shí)踐是一種                 ，可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

14.理解實(shí)踐的特點(diǎn)

三個(gè)特點(diǎn)：（1）                  。實(shí)踐的基本要素有                          。（2）                   。實(shí)踐是一種         、            改造           的活動(dòng)。

（3）                。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是                     的活動(dòng)；人的實(shí)踐活動(dòng)是                  。

15.理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是因?yàn)椋?/p>

（1）                         ；認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)：

獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有兩個(gè)：         、          ，它們都是實(shí)踐的產(chǎn)物。

（2）                         ；人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到        。實(shí)踐的發(fā)展為人們不斷提供               。實(shí)踐鍛煉和提高人的           。

（3）                         ；人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的          和         產(chǎn)生的結(jié)果加以       ，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否                                   。

（4）                                。           是認(rèn)識(shí)的目的和歸屬。

16.了解真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的

（1）含義：真理是標(biāo)志           相符合的哲學(xué)范疇，是                         。

（2）特點(diǎn)：①真理最基本的屬性是     。

②真理都是          。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。③真理都是          。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的                  的統(tǒng)一。（沒(méi)有抽象的真理，真理總是具體的。脫離具體對(duì)象，來(lái)談對(duì)它的正確反映，是毫無(wú)意義的）

17.理解認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性

①認(rèn)識(shí)具有          。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從                 ，再?gòu)?nbsp;               的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有            。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是                         ，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是

，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的             是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。③認(rèn)識(shí)具有           。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種

或                。

18.運(yùn)用堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理

經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理是                         。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，                             ，                            ，是我們不懈的追求和永恒的使命。

★ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)哲理

★ 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系哲理

★ 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性哲理

生活與哲學(xué) 第三單元《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》知識(shí)梳理

1.了解聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的兩個(gè)總特征。矛盾是辯證法的核心。

2.理解聯(lián)系的含義

所謂聯(lián)系，就是                                                            。

3.理解聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義

（1）聯(lián)系是          。a.任何事物都處在               ；b.每一事物內(nèi)部                              ；  c.整個(gè)世界是                            。（2）聯(lián)系是        。聯(lián)系是                      ，                    。它要求我們，要從                         ，切忌主觀隨意性。

（3）聯(lián)系是               。它要求我們注意                    ，一切以                     。

4.運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

辯證關(guān)系：①相互區(qū)別：整體居于          ，

，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于

，部分               整體。②相互聯(lián)系、密不可分。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，         的功能及其變化甚至對(duì)

起       作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

指導(dǎo)意義：我們應(yīng)當(dāng)                  ，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，

；同時(shí)必須重視部分的作用，           ，                        。

★ 聯(lián)系的普遍性哲理

★ 聯(lián)系的客觀性哲理

★ 聯(lián)系的多樣性哲理

★ 整體與部分辯證關(guān)系哲理

6.理解發(fā)展的普遍性

發(fā)展的普遍性：            是發(fā)展的；            是發(fā)展的；               是發(fā)展的。

7.理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是                         ，是

。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的                    的趨向性。

8.了解事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

事物發(fā)展的前途是        。因?yàn)樾率挛锸?/p>

、                           ，它克服了舊事物中                    東西，汲取了其中                       ，并增添了                             。

事物發(fā)展的道路是           。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)           、

的過(guò)程。

9.理解量變、質(zhì)變的含義

量變是指                      ，是一種                    的變化。通常人們?cè)谏钪锌吹降?nbsp;    、       、      和       等，都是事物在量變過(guò)程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。   質(zhì)變是指                   的變化，是

，是一種                   的變化。           、    和

的破壞，都是質(zhì)變過(guò)程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。

10.運(yùn)用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

相應(yīng)必須掌握的教材內(nèi)容：辯證關(guān)系：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的         ，質(zhì)變是量變的            ；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。  指導(dǎo)意義：要          、           ，積極做好

，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地         ，          ，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

★ 發(fā)展普遍性哲理

★ 量變與質(zhì)變辯證關(guān)系哲理

11.了解矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

世界是          和            的，聯(lián)系的        是矛盾，發(fā)展的           也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的                  。

，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的                。

12.理解矛盾的含義

矛盾就是反映事物內(nèi)部             關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是           。矛盾的對(duì)立屬性是         ，矛盾的統(tǒng)一屬性是     。

矛盾的同一性有兩方面的含義：一是矛盾雙方          ，            ，雙方共處于

中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在

。矛盾的斗爭(zhēng)性體現(xiàn)著對(duì)立雙方          的傾向和趨勢(shì)。

13.理解矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義

矛盾的普遍性，是指               ，即事事有矛盾；                         ，即時(shí)時(shí)有矛盾。 指導(dǎo)意義：要                                                。

14.理解矛盾的特殊性

矛盾的特殊性，是指                              。

它主要有三種情形：一是                         ；二是

；三是                                 。

15.理解矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

辯證關(guān)系：①相互聯(lián)結(jié)。一方面，                之中，并通過(guò)          表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，                        。②在不同的場(chǎng)合可以              。  指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物

，是                                            的哲學(xué)基礎(chǔ)，是                              的理論依據(jù)。

16.理解主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系

、                          的矛盾就是主要矛盾，其他               、                              的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾         、          ，并在                。

17.理解矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系

每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。                     ，              的方面，就是矛盾的主要方面；                  的方面，就是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由                          決定的。矛盾的主要方面與次要方面既           ，又           ，并在                     。

18.運(yùn)用堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到          ，又要看到          ；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到              ， 又要看到             。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握

，“                   ”；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握              ，要抓住      。我們要堅(jiān)持               相結(jié)合的方法，反對(duì)       的一點(diǎn)論和均衡論。

19.理解具體問(wèn)題具體分析的含義及其重要意義

20.運(yùn)用堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

具體問(wèn)題具體分析，是指                                                     。重要意義：具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的          。a.是我們                                              ；

b.是我們                                     。

★ 矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一哲理

★ 矛盾普遍性哲理

★ 矛盾特殊性哲理

★ 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系哲理

★ 主次矛盾辯證關(guān)系哲理

★ 矛盾主次方面辯證關(guān)系哲理

★ 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一哲理

21.理解辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

辯證的否定，                  ，即              ，               。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是          。

22.運(yùn)用堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

辯證否定觀要求我們，必須樹(shù)立       ，做到           ，           ，           。我們不僅要                      ，  還要                                    ，不斷實(shí)現(xiàn)                         。

★ 辯證否定觀哲理

生活與哲學(xué) 第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》知識(shí)梳理

1.理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系

，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。                             ，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起     作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以                          ，對(duì)社會(huì)發(fā)展起             作用。

2.了解生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

恩格斯說(shuō)，人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等。人類第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)生活資料。在這一生產(chǎn)活動(dòng)中形成的          是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

在生產(chǎn)方式中，            是最革命、最活躍的因素。                    。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。                               。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系     生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起     作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系       生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起      作用。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是                                 。

4.了解人類社會(huì)的基本矛盾

，                              ，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

5.了解社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是                 、                  之間的矛盾。

6.了解改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是            的矛盾，它不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的          的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展加以解決。        是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。根本目的，就是使               ，                。

7.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

。a.人民群眾是               的創(chuàng)造者；b.人民群眾是               的創(chuàng)造者；c.人民群眾是                             。

8.運(yùn)用堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：                         ，                      ，

，                    。

群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，基本內(nèi)容是：            ，

，                ，                。

★ 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系哲理

★ 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者哲理

9.了解哲學(xué)意義上的價(jià)值

哲學(xué)意義上的價(jià)值是指                                                     ，

即                                              。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。

10.理解人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)

人的價(jià)值就在于           ，就在于                                ，即                                                        。

對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看           。最根本的是                          。

評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看                                 。

11.理解價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

，就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種           ，對(duì)         具有重大的反作用，對(duì)           具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

a.價(jià)值觀對(duì)                                           。

b.價(jià)值觀對(duì)                                          。

12.理解作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上

（1）人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合                     。因此，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須          ，                     。（2）人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要

，把人民群眾的利益作為                 ，牢固樹(shù)立                  的思想，把                、                   作為自己最高的價(jià)值追求。

13.運(yùn)用堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

（1）人只有在        中，在            的實(shí)踐活動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。                            ，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）                         是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的價(jià)值，只能在        中社會(huì)。只有正確處理                、              的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

★ 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用哲理

★ 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)哲理