篇1：端午愛國論文

關(guān)于端午愛國1500字論文

關(guān)于端午節(jié)的來歷，歸納起來，大致有以下諸說：

一、紀念屈原，此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時記》的記載。據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰

言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二、紀念孝女曹娥，此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。

三、迎濤神，春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當時楚

平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠粽子良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。

端午節(jié)的最大意義與永恒價值當然是與偉大詩人屈原的愛國主義情懷分不開的。端午節(jié)最早有辟邪消災(zāi)的意思,漢朝末年才加入紀念屈原的傳統(tǒng)。吃粽子在上古時期就有,夏至時用新麥、新黍祭祀,后來附會上紀念屈原的意義。端午其他起源的說法也很多,但以紀念屈原的說法成為主流,連日本、韓國過端午也有屈原的傳說。

屈原熱愛祖國,熱愛故鄉(xiāng),堅持自己的理想,他影響了中國千百年來的士大夫文人。端午節(jié)跟現(xiàn)代社會聯(lián)系最密切的就是愛國主義,像郭沫若創(chuàng)作過《屈原》就加深了這個影響。紀念屈原符合現(xiàn)代民主國家的’價值體系,是最主流的東西,體現(xiàn)了一種文化選擇。聞一多考證了端午節(jié)的來源,但他不

反對在端午節(jié)這天紀念他的愛國先驅(qū)同鄉(xiāng),非常贊同保持有關(guān)傳說。

屈原的傳說很完美地把古代五月份的民俗結(jié)合了起來,現(xiàn)在國家將端午節(jié)規(guī)定為法定假日以后,就應(yīng)該充實其節(jié)日的內(nèi)涵。怎么過端午節(jié),有兩個資源可以利用。首先看古人怎么過端午節(jié),把有意思的東西復(fù)活,這些內(nèi)容在古籍里有記載。另外就是考察傳統(tǒng)民俗保護得比較好的地方,把他們的做法跟當代社會融合到一塊。今天的北京人大多不知道端午節(jié)的內(nèi)涵,可以學一下老北京的過法。我們可以每年都去發(fā)掘端午節(jié)的內(nèi)涵,慢慢積累,最后建成一個比較好的端午節(jié)。像韓國的端午祭,當初也衰落得很厲害,后來一些學者進行發(fā)掘,弄得影響很大。日韓兩國都是全民參與過端午節(jié),作為端午節(jié)的起源地,中國更可以全民參與。除了吃粽子、劃龍舟,知識分子和老百姓應(yīng)當一起努力,借鑒傳統(tǒng)因素創(chuàng)造出一些適合現(xiàn)代生活的過節(jié)方式。在經(jīng)濟全球化的趨勢下,我們要有自己的文化,端午節(jié)作為一個重要傳統(tǒng)節(jié)日,有利于建立和強化中國人的民族文化認同感,增強民族凝聚力。

篇2：端午有關(guān)愛國的演講稿

中國夏歷五月初五,是端午節(jié),又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。

端午一詞,源于古代的干支記日法。按照干支記日法,共計5個午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個月包括兩個午日,端午的字面意思就是五月的第一個午日。不過,這個節(jié)日最早直稱五月五日,端午一詞的最早文獻記錄是晉朝周處的《風土記》。后來,干支記日法被數(shù)字記日法取代,節(jié)期就定在五月五日了。

重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅,即把初昏時刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首,即正月。正月為寅月,五月就是午月。五月午日,就是午月午日,故名重午。重五,是因為重復(fù)了兩個五。后來端午節(jié)成為五月的節(jié)日,故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。

古人認為五月五日是“惡月惡日”。一個普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)驗,此時氣溫驟然升高,各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動,對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴重威脅。由現(xiàn)實危險上升到信仰層面,一些人相信此時瘟神會作惡。上升到哲學層面,陰陽哲學認為,五月正當夏至,白天最長,陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈,宇宙喪失平衡,邪氣叢生,危害生命。

端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康,是合乎科學道理的。陰陽哲學的解釋不盡符合科學,后來就逐步淡化。而瘟神信仰,是古人對瘟疫的終極解釋。因此,所謂“惡月惡日”的說法,主要還是基于人體健康受到威脅而來的。

為應(yīng)對這個危險時刻,人們采取各種行動。《禮記·月令》說,此時需要齋戒,禁止在南方用火,還要登高辟邪。《夏小正》說,五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動,百姓則采集藥物防病治病,把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”,警告孩子躲避。

有些措施是信仰性的,譬如手腕上纏五色線,門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾,不論醫(yī)學手段還是信仰手段,都是要保護健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施,就成為端午習俗。

端午節(jié)的實質(zhì)是辟邪的節(jié)日,主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學無關(guān),科學沒有 理由也沒有權(quán)力干涉信仰。端午習俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持。

紀念屈原傳說使粽子成為端午節(jié)最食物,龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍,情趣盎然

唐、宋時代,端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一,與新年、中秋并列。所以,端午風俗異常豐富。它有兩大特點值得關(guān)注,一是辟邪性質(zhì),一是色彩斑斕。

采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實質(zhì)。人們認為此時陽氣極盛,藥性也,鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上,或者煮水沐浴,讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。

端午節(jié)時值仲夏,有兩種應(yīng)時花卉，一個是鮮紅的石榴花,一個是花色多樣的蜀葵花,據(jù)說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草,集中插在花瓶里。既美觀,又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上,也很漂亮。

還有很多人工制品以補自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股,叫五色線,纏在孩子手腕,祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊,里面包著具有藥性的香料,掛在家人身上,既衛(wèi)生,又美麗。

端午節(jié)食物非常講究,尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品,現(xiàn)在農(nóng)村依然常見。當然,普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡, 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀念屈原傳說的烘托,粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實,端午食物還有青團,就是用艾草汁液和面,包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”,紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強調(diào)色彩,是其他節(jié)日所沒有的。

端午節(jié)娛樂活動也很多。大人采藥的時候,孩子則采莖桿堅韌的草,互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗,成百上千的人分成兩隊,互相投擲石頭。亂石橫飛,驚心動魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說當年能獲豐收。因此,雖然高度危險,但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內(nèi)容,情趣盎然。

端午節(jié)寄托著民族情感,內(nèi)容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節(jié)習俗活動,使端午節(jié)成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶

現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原,這主要是歷代知識分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國,在漢代基本定型。東漢人應(yīng)劭《風俗通》最早把紀念屈原當作端午競渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅,人傷其死,所以并將舟楫以拯之。今之競渡,是其遺跡。”東晉的《世說新語》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說是一種人們對節(jié)日習俗的情感寄托和精神向往,具有積極的意義。

當然,紀念屈原并不是端午節(jié)的全部內(nèi)容。因地域差異,各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同,除祭祀屈原外,也有紀念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動。最初的粽子外纏五色線,還加上楝樹葉,本意是辟邪,與防止水族偷吃沒什么關(guān)系。江紹原《端午競渡考》認為競渡本來是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動。屈原傳說附會到端午習俗中,表達了人們對屈原的崇敬,但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部內(nèi)容。

宋人范致明《岳陽風土記》記錄當?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?“其實競渡也,而以為禳災(zāi)。”明人楊嗣昌《武陵競渡略》說:“競渡事本招屈……”,而民眾“劃船不獨禳災(zāi),且以卜歲,俗相傳花船贏了得時年”。當然,知識分子、尤其是現(xiàn)代知識分子通過各種方式把屈原傳說注入到了民眾思想之中, 這是目前屈原傳說流行的原因。

人們出于移風易俗目的和提升節(jié)日文化的愛國主義內(nèi)涵改造端午節(jié),使端午習俗有了更為深厚的文化內(nèi)涵和更為生動的習俗活動,同時,各地內(nèi)容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節(jié)習俗活動,使端午節(jié)成為蘊涵獨特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,對中國民俗生活產(chǎn)生了重大影響,同時也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶。

篇3：端午有關(guān)愛國的演講稿

這時候人們紛紛展開紀念活動，比如說：包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等。看了這些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時保密，等會兒再跟你你們細說。

“哦”我打了一個重重的哈欠，睜開惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來今天是端午佳節(jié)，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發(fā)現(xiàn)媽媽在做早餐，我就趕緊過去跟她說話。

“媽媽，我想問你一個問題。”“好吧，問什么問題。”“你能回答我今天是什么節(jié)日嗎?”“嗯……對了，今天好像是端午節(jié)。“完全正確。”“我還想問你一個問題，可以嗎?”“可以，問吧。”“今天去那里?”“嗯……對了，去看望爺爺和奶奶。”“好的，我答應(yīng)你。快點，我肚子餓了。”“好的。”

我跑回電腦房，開始看起我最愛看的《淘氣包馬小跳》系列叢書。

過了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說：“真是色、香、味俱全啊!”吃完早餐后，我問媽媽：“我們什么時候去?”媽媽說：“十點鐘我們準時出發(fā)!”

到了十點，我和媽媽把所有的東西準備好后，便坐上摩托車。開車了，突然，一個坑把我們都彈了起來，還好，彈的不算高，不然的話我們的命就回沒了。我望了望前邊，發(fā)現(xiàn)到處都是泥坑，根本沒有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來是一個小時的路程，現(xiàn)在變成了雙倍的路程，而且油也浪費到了極點。

“終于到了。”我和媽媽都嘆息著，我熟練地打開奶奶家的大門，讓媽媽把車推進去。當我走進屋子里，看見奶奶的時候，只見奶奶一把抱住了我。爺爺也非常高興，不停地問我吃不吃這個，喝不喝那個，簡直高興死了。

可是對于我來說，端午節(jié)的品味就是吃棕子啦。奶奶一看見我要棕子就立刻端來了一碗剛出爐的棕子給我。我說了聲：“謝謝”。而奶奶卻說：“不用謝。”我吃完那碗棕子后，覺得太好吃了，還想吃一碗。沒想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺得非常舒適，就津津有味地看起電視來。

傍晚，涼風習習，在晚風的護送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門口向我道別，好像舍不得我走，我們在一陣“再見”的聲音中坐上摩托車回家了。

這是我過的最特別的端午節(jié)，因為我從來沒有那么開心了。

篇4： 端午

端午_550字

小時候認為端午不過是吃粽子，紀念屈原。現(xiàn)在生活條件好了，想吃粽子，時時刻刻都能是。而對屈原即使再有崇敬之情，他也不過是幾千年前的古人。所以，我對端午只有淡淡的感情，不明白家人們?yōu)槭裁疵磕甓季臏蕚溥^端午節(jié)。

每年端午節(jié)，爺爺奶奶會做一桌豐盛的晚餐，早早地去菜市場挑選最新鮮的食材，細細地烹調(diào)，用盡了心思，花一整天的時間，美味的飯菜擺滿了整張飯桌。爺爺奶奶，爸爸媽媽，我，還有遠在外地剛剛到家的舅舅，舅媽，表弟歡聚一堂，開懷暢飲，每個人臉上都是滿滿的.笑容，特別是爺爺奶奶，他們的身邊都溢滿了幸福的光彩，嘴角咧到了耳根旁。媽媽會仔細地用五彩的絲線一圈一圈地繞在三角形的模具上，做成五彩的小粽子，再用鮮亮的紅線穿起來，掛上一串小鈴鐺和幾顆瑩潤的珠子做掛飾，然后會把這串精美的小粽子掛在我和表弟的衣襟上，慢慢地理順，眼中的柔情也如那長長的絲線一般纏繞在我們的周圍，久久不散……

爸爸會一大清早到口碑最好的店里買一大袋粽子，買了各種口味：白粽、豆沙粽、肉粽。不同于往日，大家會煮一的鍋粽子，大家圍在圓桌上說說笑笑，每個都會開心地吃許多。我拿來一個粽子，剝開粽葉，咬上一口，滿口都是粽葉的清香和粽子的甜香。似乎空氣里也彌漫著這種香味，還有濃濃的幸福。現(xiàn)在我明白了，端午節(jié)或其他節(jié)日都是次要的，重要的是家人能在一起，一起享受節(jié)日的歡樂，享受親情的溫暖。只要和親人在一起，無論什么日子都像過節(jié)一般。以后，我一定會珍惜與親人在的每一個日子。

篇5：端午

同學們你們喜歡端午節(jié)嗎？如果喜歡，我就給你們講講它的來歷吧！

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人屈原投汩羅江殉國的日子。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今。已有兩千多年。中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。兩千多年來，端午節(jié)慢慢演變成一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。成為中華民族的重要節(jié)日。中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，賽龍舟，比武，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來往穿梭，情景動人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行龍船節(jié)，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄。明天就是端午節(jié)了我們要好好的過這個端午節(jié)，我要用心地感受我國悠久的歷史和博大精深的文化。

篇6：愛國電影觀后感1500論文

愛國主義是社會主義核心價值觀的主導(dǎo)目標，愛國主義教育是思想品德教育的重要任務(wù)。高校愛國主義教育在幫助大學生培養(yǎng)愛國精神、增強社會責任心、激發(fā)歷史使命感等方面，都發(fā)揮著極為重要的作用。

大學生共產(chǎn)黨員是大學生中的優(yōu)秀分子和佼佼者，是大學生的楷模和榜樣。大學生黨員的黨性和素質(zhì)決定了大學生黨員的覺悟和先進性，決定了他們能否真正發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，能否真正貫徹我黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”深入開展愛國主義教育，就是要振奮民族精神，并且要增強民族凝聚力，推進中華民族的偉大復(fù)興。

近年來，隨著大學生黨員數(shù)量的增長，大學生黨員思想政治素質(zhì)參差不齊。特別是受到國外社會思潮的影響，部分學生黨員的愛國意識淡漠，愛國行為、愛中國特色社會主義行為體現(xiàn)不充分，這直接影響了大學生黨員的榜樣和先鋒模范作用。另外，隨著現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新媒體不斷涌現(xiàn)，大學生黨員接受教育的載體和方式不斷變化。在這種情況下，大學生黨員通過新媒體不斷接受各種新思想、新知識、新觀點。在多種思潮的沖擊下，有可能會出現(xiàn)淡化愛國主義意識，模糊國家觀念、民族意識、社會主義意識，極易受到意識形態(tài)的攻擊。因此，做好大學生黨員的思想政治教育工作，加強大學生黨員社會主義核心價值觀教育，特別是大學生黨員的愛國主義教育，是當前高校大學生黨員思想建設(shè)的頭等大事，是加強高校大學生思想政治教育實效性的重要內(nèi)容。

一、加強大學生黨員愛國主義教育的重要意義

(一)有助于培養(yǎng)大學生黨員的愛國精神

愛國主義是體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一，是幾千年華夏文明薪火相傳、生生不息的動力源泉。愛國主義是一個歷史性范疇，在不同的時代有其不同的主題與內(nèi)涵。鄧小平強調(diào)指出：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會主義，就會被各種資本主義勢力所侵蝕腐化”。因此，培養(yǎng)大學生的愛國主義教育，應(yīng)該從我們身邊做起，從點點滴滴做起，把大學生的現(xiàn)實需要與社會需求，以及如何把大學生的思想緊密結(jié)合起來，真正把愛國主義教育提升到社會共鳴的高度。現(xiàn)如今，我們國家正處在全新的歷史起點上，愛國主義的時代內(nèi)涵就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心沿著中國特色社會主義道路大步向前，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

加強對大學生黨員進行愛國主義教育，有助于他們進一步理解愛國主義的時代內(nèi)涵，明確自己肩上所負的歷史重任，從而更加堅定努力學習早日成才的決心，牢固樹立服務(wù)大眾、奉獻社會、報效祖國的崇高理想。因此，做好大學生黨員的愛國主義教育，加深他們的使命感，責任感和愛國主義情懷，真正體現(xiàn)大學生黨員的先進性。

(二)有助于提高大學生黨員政治素質(zhì)

愛國主義包含著情感、思想和行為三個基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。加強對大學生黨員進行愛國主義教育，有助于他們?nèi)胬斫馍鐣髁x核心價值觀的深刻內(nèi)涵，進一步堅定馬克思主義信仰，增強民族自豪感和社會主義榮辱觀，把知識、思想和行為統(tǒng)一起來，繼承全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷加強自我教育促進自身素質(zhì)的提高。

(三)有助于發(fā)揮大學生黨員的先進性和模范作用

一個人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生于斯、長于斯的祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果作出評價，為個人實現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。大學生黨員是我黨的新生力量，是大學生群體先進性的集中代表。加強對大學生黨員進行愛國主義教育，有助于強化他們的黨員意識，磨練他們的黨性意志，進一步明確肩負的職責和使命，從而更加自覺努力地發(fā)揮表率帶頭作用。

然而，面對形勢的不斷變化，我們的黨員思政教育工作未能與時俱進改革創(chuàng)新，無論在教育的方式還是內(nèi)容方面，仍然還是墨守成規(guī)按部就班，即滿足不了學生的認知需求，也不適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，其教育功能呈現(xiàn)弱化的趨勢。

二、當前大學生黨員愛國主義教育存在的問題

(一)教育方式老套，缺乏靈活性

目前，我國高校并沒有專門配備針對大學生黨員的思政教育機構(gòu)以及人員，這項工作主要在“三會一課”時進行，還有就是面向全體學生的公共理論課。所謂高校“三會一課”制度，是指高校基層黨組織定期召開支部黨員大會、支部委員會、黨小組會，按時上好黨課。高校“三會一課”制度是高校基層黨支部對大學生加強黨性教育和保持大學生黨員先進性長期堅持的重要制度，也是健全大學生黨員黨的組織生活，嚴格大學生黨員管理，加強大學生黨員教育的重要制度。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，絕大部分時間里“三會一課”基本都以政治理論學習為主，而且大多是走走過場應(yīng)應(yīng)景，并不講求實質(zhì)性的效果;學校的公共理論課，也多是道理連篇灌輸說教式教學，方式單調(diào)內(nèi)容傳統(tǒng)，缺乏靈活性和互動性，更缺少比如像愛國主義、人文主義等主題類的典型教學，不僅調(diào)動不起學生的學習熱情，也見不到實質(zhì)性的效果。

(二)教育內(nèi)容固定，缺乏感召力

現(xiàn)在，無論是大學生黨員的黨課、講座，還是整合后的四門公共理論課，講授的都是馬克思主義、中國特色社會主義理論、中國革命史以及國家的大政方針等基礎(chǔ)知識，這些課程內(nèi)容固定政治理論性強，但也不可避免具有一定的滯后性，缺乏感召力、缺乏與現(xiàn)實存在的聯(lián)系呼應(yīng)，更缺少鮮明的國情教育和愛國主義教育，無法滿足青年學生高漲的認知需求，思想政治教育的功能沒有得到有效發(fā)揮。

(三)理論教育過多，缺乏實踐性

高校的愛國主義教育沒有單獨的形式，往往貫穿于高校的思想政治教育過程中，高校的思想政治理論課是其主要的形式，社會實踐是重要形式。但不管是哪種形式在愛國主義教育的內(nèi)容上都存在重理論輕實踐、輕現(xiàn)場的問題。純粹的理論說教能讓大學生黨員增加愛國主義的知識，是一種必不可少的方式，但千篇 一律的說教，會讓人覺得空洞、乏味。尤其在愛國主義教育的問題上，如果只憑理論說教而不結(jié)合其他的方式，激發(fā)不了大學生們的愛國熱情，也起不到真正的教育作用。如果長此下去，學生們的熱情將會消耗殆盡。

(四)側(cè)重入黨前教育，輕視入黨后教育，缺乏連貫性

大學生在入黨前，各級黨組織對大學生的教育非常重視，不定期寫思想?yún)R報，黨課知識講座、寫學習心得以及上黨課等等。在發(fā)展黨員的過程中要進行一系列的考察，比如團員推優(yōu)、群眾評議、政治審查等等。基層黨組織對發(fā)展黨員的前期工作十分重視，但是發(fā)展結(jié)束后，就覺得任務(wù)完成了，黨員的后續(xù)學習和教育并未能得到應(yīng)有的重視，他們雖然是在組織上入了黨，但是在思想上還是和黨有一定的距離。缺乏入黨后對黨員的教育會導(dǎo)致大學生黨員在入黨前后產(chǎn)生巨大的反差。

針對以上存在的問題，廣大的思想政治教育工作者應(yīng)當迅速行動起來，從根本上摒棄陳舊的教育理念，堅持與時俱進、科學發(fā)展，真正深入學生、深入實際，集思廣益，尋方覓法，齊心協(xié)力改進大學生黨員愛國主義教育，推動高校思想政治教育改革。

三、創(chuàng)新大學生黨員愛國主義教育的途徑

(一)營造高校校園愛國主義教育氛圍

愛國主義教育是一個漫長而又細致的工作，需要有相關(guān)的環(huán)境來支撐。高校校園作為大學生愛國主義教育的重要場所，更應(yīng)該需要營造和諧的氛圍和環(huán)境。營造高校濃厚的愛國主義教育氛圍，能讓大學生黨員在校園里隨時隨地感受到愛國主義教育的熏陶，隨時隨地做出愛國主義行為，不知不覺中就能感受到愛國主義教育。比如像利用展板，多展示先進人物和優(yōu)秀個人事跡，宣傳近年來我國取得的偉大成就，也可以利用手機微信平臺等媒介來進行宣傳教育，久而久之，愛國主義情感自然應(yīng)運而生。

(二)增加直觀互動性教學，調(diào)動學生的主動參與

傳統(tǒng)教學過分依賴正面講授，這樣并不利于學生興趣的建立和主觀參與，所以要調(diào)整思路拓寬渠道，結(jié)合使用一些直觀性強、能夠充分調(diào)動吸引學生的教學方法，比如像個案分析、主題講座、情景教學、專題討論、專題演講等，同時還要巧妙利用影像設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代化手段輔助教學，讓稍顯沉悶的“政治學習”變得立體、感人、鮮活起來，真正調(diào)動起學生的參與熱情。

(三)豐富“三會一課”的形式和內(nèi)容

“三會一課”是集中對大學生黨員進行教育培訓的平臺，應(yīng)當充分加以利用。在適當壓縮聽報告、學文件的基礎(chǔ)上，增辦一些主題講座、專題演講、心得交流、分組討論之類的活動，還可以邀請革命英雄、知名人士來支部講學，或是請大學生黨員輪流登臺現(xiàn)身說法等，通過這些靈活多樣的方式，將愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育滲透到“三會一課”的各個環(huán)節(jié)。

(四)增加校外主題教育

理論聯(lián)系實際既是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是進行愛國主義教育的有效方法。校黨支部可定期組織大學生黨員走出校園，去參加一些公益性質(zhì)的服務(wù)幫教活動，藉此充分地接觸社會了解國情;還可以去臨近的軍營接受國防教育，以及短線紅色旅游、參觀愛國主義教育基地，甚至還可以分組搞些簡單的社會調(diào)研等，通過這樣一系列的社會實踐活動，使大學生黨員更加貼近實際、貼近群眾，從而不斷積累愛國主義情感體驗，不斷提高社會責任感和愛國覺悟。

(五)開展校園愛國主義主題活動

應(yīng)當充分發(fā)揮高校黨支部的作用，因地制宜開展校園愛國主義主題系列活動，將校園文化建設(shè)與愛國主義教育有機結(jié)合起來，不斷熏陶升華大學生黨員的愛國情懷。活動的形式可以包括文藝匯演、專題辯論、讀書競賽、影片觀賞，以及各種球類棋類比賽等等，以同學們喜聞樂見的形式，寓教于樂凝聚正能量，弘揚愛國主義，營造校園文化氛圍。

(六)利用假期參加黨員進社區(qū)志愿服務(wù)活動

現(xiàn)在，黨員進社區(qū)志愿服務(wù)活動正方興未艾、深入人心。雖然大學生黨員并不在職，但不妨在寒暑假也用一到兩周的時間，參與到進社區(qū)服務(wù)活動中去。通過一段時間的幫扶解困和公益服務(wù)，親身感受弱勢家庭的生活狀況，深刻體會一名共產(chǎn)黨員肩上所負的職責，從而更加主動地發(fā)揚愛國精神和奉獻精神，更加努力地追求上進爭當楷模。

大學生黨員愛國主義教育是一項長期而艱巨的任務(wù)，是增進大學生黨員隊伍先進性的有力保障。新形勢下，廣大思政工作者們要把握大學生黨員教育的特點，遵循現(xiàn)代教育的科學理念，群策群力銳意進取，開創(chuàng)大學生黨員愛國主義教育的新局面。

篇7：愛國

回首往事，那令國人所恥辱的災(zāi)難似乎就在昨天。閉上雙眼，回放著那八年的抗戰(zhàn)；那三年的解放戰(zhàn)爭；那三十余年的改革開放，心中感慨萬千。

90年風風雨雨，90年奮斗不息，才有了今天的盛世中國！90年前的中國，軍閥奮戰(zhàn)，政治***，列強侵略，民不聊生，國家即將被列強占領(lǐng)，百姓也被當?shù)嘏f惡勢力欺壓，人民過著水深火熱的日子。

197月23日，中國共產(chǎn)黨誕生了，為人民燃起了希望的火把。從此，中國人民齊心協(xié)力反抗外國列強的侵略，頑強的與欺壓百姓的黑惡勢力和反動政府作不屈不撓的斗爭年10月1日，中國人民站起來了！對，中國從此像一頭睡醒的雄獅，昂起頭，挺著胸，在世界的東方站立起來了！

當日本人侵入中國時，人們不會愚鈍了，因為在***組織中國共產(chǎn)黨及孫中山先生創(chuàng)立的***的領(lǐng)帶下奮起反抗！其中的艱辛，也許只有那是的人們才能感受到吧！但看看現(xiàn)在戰(zhàn)爭片吧，看到那時的日本侵略我們的中國，是怎樣的野蠻！燒殺搶掠，無惡不作！可最后他們不還是灰溜溜的滾回自己的國家了嗎？！這是中國人民第一次團結(jié)起來抵抗外敵！

還有那三年的解放戰(zhàn)爭。當人們還在喜悅中時，***的野心日益膨脹。欺壓人民，無惡不作。在我黨正確的帶領(lǐng)下，最終打得***落花流水，落荒而逃！這是人民第二次團結(jié)！

八年的抗戰(zhàn)，有你的信念；三年的解放戰(zhàn)爭，有你的堅持，三十余年的改革開放，有你的遠見，中國共產(chǎn)黨！

篇8：愛國

終于，我明白了愛國是一種高尚的品質(zhì)和高尚的情操，正是因為心懷對國家的崇敬和愛戴，我才能去享受去聆聽這純潔、空靈的愛國心跳。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”是岳飛的愛國心跳，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁之音。岳飛，眾所周知，是一位康金名將。在南宋時期，在郾城大敗金軍，有望首付山河，可當時秦檜和宋王怕他得利后謀權(quán)造反，便以“莫須有”的罪名坑害了岳飛，從此還背上了千古罵名，至今還不能因此瞑目。岳飛，不畏金軍所懼，只有一腔報國情思，不為奸臣所迷惑，心間震蕩中華大地，這愛國的心跳讓我明白了什么是報國。

文天祥的心跳，是那“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，則更表明了他對祖國的忠誠，當宋朝末期踏過中華的千山萬水，文天祥，仍在大宋朝廷，爭取最后一搏，他永遠都不會做亡國奴，元朝給出的高官厚祿卻不為之所動，即使是在亡國之時，被關(guān)押在監(jiān)獄，面對忽必烈的親自審問，他不卑不亢。在人生中最后的一段時光，依然心向祖國，不想統(tǒng)治者曲阜。這一切，都讓我聽到了“自古人生誰無死，留取丹心照汗青”的民族之魂。

魯迅的心跳，是以筆為槍的勇氣，是那“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的民族圣魂。馬云漫天電閃雷鳴，在這黑暗與迷茫當中，寒窗之前，閃起點點燭光，魯迅以筆為槍，以喚醒那些愚昧無知的人們和無知的心靈，為了挽救一個生命垂危的國家，他用偏偏利劍，刨了無知國民的心靈，以深切之音發(fā)出了一聲聲吶喊，這探索的心跳，讓我聽到了什么是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的誓言，對國民之關(guān)懷，棄醫(yī)從文中所顯露出的偉大。

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，回味歷史長河中，那些為國捐軀的仁人志士，他們?yōu)閲业呐d盛常常鞠躬盡瘁，死而后已，不禁讓我為他們的豪邁氣概折服，只有我們滿懷愛國之心，祖國的繁榮將會萬代不衰。

篇9：愛國

當我紅著眼把《詹天佑》這篇文章讀完時，我不得不為詹天佑那濃濃的愛國情而感動不已……

本文主要講述了詹天佑在艱苦工作條件下與帝國主義的雙重壓力下，成功地在這樣險象環(huán)生的背景中修筑京張鐵路，給中國爭下了一口氣。

讀到這里，我不禁為詹天佑成功而喝彩。這么一個愛國的杰出工程師，我多么為中國有這樣的人而自豪。

我還知道詹天佑的事跡。19，詹天佑成功考取了耶魯大學。其實當時的他；完全可以在外國生活，以他的學歷，到哪都是人才。但他學業(yè)有成后，并沒有留在待遇豐厚的外國，而是毅然地選擇回到自己貧窮、落后、險象環(huán)生的祖國——中國。因此，他的愛國之情從這也可見一斑了。而且他工作一絲不茍，力求完美，能擔當責任的品質(zhì)，也是他的杰出之處。要是他沒有責任心，會任勞任怨、廢寢忘食地工作嗎？不，當然不會。要是他沒有愛國之心，會想到“這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好”這一點嗎？當然也不會。杰出的才能與滿腔的中國心，不就是詹天佑身為中國人的資本嗎?

說到愛國，又不得不談?wù)劕F(xiàn)在了。遠的不說，先說近的。學校每天都會舉行隆重的升旗儀式。可同學們在如此莊嚴神圣的時刻，竟開小差！敬禮之時，同學們的手不是五指合攏，而是天網(wǎng)一般張開；而目光，不是注視國旗，而是到處“神游”，仿佛自己與這個國家不相干，只是敷衍了事，在此，同學們應(yīng)該嚴謹?shù)胤词∽约毫耍?/p>

在爬滿金文的鐘鼎之上，我讀到祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，我讀到祖國青春的豪放，在綴滿詩歌與科學的大地之上，我讀到祖國壯年的成熟……祖國歷經(jīng)滄桑，讓我們更加愛護她吧！

篇10：愛國是什么

愛國是什么？愛國是一種信念，是一種堅不可摧的性念，是一種永遠不會隨時間的推移而消磨，隨歷史變遷而消失的信念。

正是因為有了這種信念，三閭大夫屈原創(chuàng)造了《離騷》，投身汨羅江卻無怨無悔；辛棄疾雖一生官卑職小，但到死仍不忘其北伐事業(yè)；孫中山先生推翻滿清，建立民國；趙一曼堅持在東北抗擊日軍，視死如歸；正是因為有了愛國精神，才有了古今中外的如此多的仁人志士。

愛國是我們每一個人都應(yīng)具有的精神品質(zhì)，關(guān)于圓明園是否重建的問題，大多數(shù)人支持不重建。原因何在，就是因為圓明園是我國的一大國恥，留下它，是為了給國人以警醒，讓國人知道：吾輩當不忘國恥，時刻有愛國精神，以為國爭光效力為己任。

試問，看到這兒，你明白愛國是什么了嗎？

四川旺蒼東城中學初二:胥夏

篇11：愛國

愛國是一種崇高的感情，是一個名族的精神財富中最珍貴的，它具有巨大的向心力和凝聚力。愛國的感情在一切感情之上，它是一種紐帶，是一種號令。沒有愛國，國家就不存在了；不講愛國，國家將一盤散沙；沒有愛國主義，就不可能抵御外侮，一擊就破。

愛國，就意味著國家的利益高于一切，就意味著無條件地服從國家的召喚。當我們在巨大的個人利益的誘惑面前，當我們通過自身努力有所成時，當國家面臨生死存亡關(guān)頭時，我們千萬不要忘了我們的國家。我們要用生命和汗水捍衛(wèi)我們國家的尊嚴。如果因為一己私利而損害了國家利益，其人將成為歷史的罪人，永遠遭人唾棄！

五年級:刻苦銘心

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